обозначать, указывая "вотъ — это“ "вотъ -то“, равно какъ и наоборотъ нельзя обозначать ея именемъ ни одной изъ тѣхъ вещей, которыя имѣютъ то или иное (особое) свойство, какъ напримѣръ, теплое, бѣлое, или противоположныя этимъ свойства или вытекающія изъ нихъ. Но постараемся и еще яснѣе объ этомъ высказаться. Еслибы напримѣръ кто либо, надѣлавъ всевозможныхъ Фигуръ изъ золота, послѣ этого не переставая продолжалъ бы переливать каждую изъ нихъ во всякую изъ остальныхъ, а кто нибудь другой, указавши на одну изъ нихъ, спросилъ "что это такое*: то (первому) гораздо ближе къ истинѣ было бы отвѣчать: "это золото*, треугольника же и всѣхъ другихъ выдѣлываемыхъ Фигуръ не называть поименно^ такъ какъ, вмѣсто того чтобъ имѣть устойчивое существованіе, онѣ напротивъ измѣняются въ тотъ самый моментъ, какъ имъ усвоено было бы какое-либо изъ этихъ названій, но довольствоваться и тѣмъ, если къ нимъ (этимъ мимолетнымъ вещамъ) можетъ быть съ нѣкоторою вѣроятностію приложено названіе "таковаго" (то есть, сущности, въ данный моментъ такъ явившейся). Тоже самое имѣетъ мѣсто и въ отношеніи къ той сущности, которая принимаетъ всѣ виды тѣлъ: и ее всегда должно называть, какъ (нѣчто) "тоже самое", (не смотря на различіе входящихъ въ нее тѣлъ), потому что и она никогда не выступаетъ изъ границъ своего существа, и хотя постоянно принимаетъ въ себя всѣ вещи, но сама никогда не принимаетъ ни одной Формы, которая была бы похожа на что либо изъ того, что входитъ въ нее, ибо природа ея такова, что служитъ для всѣхъ предметовъ массою, на которой они отпечатлѣваются, вслѣдствіе чего она и приходитъ въ движеніе и принимаетъ различныя Формы по мѣрѣ того, какъ они входятъ въ нее·, по этой же иричинѣ она въ одно время имѣетъ такой, въ другое — другой видъ. Что касается входящихъ въ нее и исходящихъ изъ нея вещей, то онѣ представляютъ подражаніе вѣчно-сущимъ вещамъ — отпечатки ихъ въ ней, совершающіеся нѣкіимъ неизъясни-
обозначать, указывая "вот — это“ "вот -то“, равно как и наоборот нельзя обозначать её именем ни одной из тех вещей, которые имеют то или иное (особое) свойство, как например, теплое, белое, или противоположные этим свойства или вытекающие из них. Но постараемся и еще яснее об этом высказаться. Если бы например кто либо, наделав всевозможных Фигур из золота, после этого не переставая продолжал бы переливать каждую из них во всякую из остальных, а кто-нибудь другой, указавши на одну из них, спросил "что это такое*: то (первому) гораздо ближе к истине было бы отвечать: "это золото*, треугольника же и всех других выделываемых Фигур не называть поименно^ так как, вместо того чтоб иметь устойчивое существование, они напротив изменяются в тот самый момент, как им усвоено было бы какое-либо из этих названий, но довольствоваться и тем, если к ним (этим мимолетным вещам) может быть с некоторою вероятностью приложено название "такового" (то есть, сущности, в данный момент так явившейся). Тоже самое имеет место и в отношении к той сущности, которая принимает все виды тел: и ее всегда должно называть, как (нечто) "тоже самое", (не смотря на различие входящих в нее тел), потому что и она никогда не выступает из границ своего существа, и хотя постоянно принимает в себя все вещи, но сама никогда не принимает ни одной Формы, которая была бы похожа на что либо из того, что входит в нее, ибо природа её такова, что служит для всех предметов массою, на которой они отпечатлеваются, вследствие чего она и приходит в движение и принимает различные Формы по мере того, как они входят в нее·, по этой же иричине она в одно время имеет такой, в другое — другой вид. Что касается входящих в нее и исходящих из неё вещей, то они представляют подражание вечно-сущим вещам — отпечатки их в ней, совершающиеся некиим неизъясни-
