него такія, которыя состоятъ изъ болѣе крупныхъ частицъ (чѣмъ внутреннія влаги тѣла), то онѣ конечно выгоняютъ вонъ болѣе мелкія частицы (внутренней влаги), но не въ состояніи будучи занять ихъ мѣста, онѣ лишь сжимаютъ находящіяся въ насъ влаги и дѣлаютъ то, что эти послѣднія, обладавшія дотолѣ подвижностію благодаря своей прежней неравномѣрности, дѣлаются, вслѣдствіе наступившей равномѣрности и сгущенія, неподвижными и коченѣютъ· Но подвергаясь такому противоестественному сжатію, онѣ натурально борются противъ него, стараясь привести себя въ противоположное этому (обычное) состояніе. Этой борьбѣ и этой схваткѣ (влагъ) дано названіе дрожи и озноба, для обозначенія же всей совокупности этого рода впечатлѣній и того, что даетъ ихъ, служитъ слово холодъ. Твердымъ цьпѣе называются всѣ тН тѣла, которымъ наше тѣло (при давленіи) уступаетъ, а мягкимъ — тѣ, которыя тѣлу уступаютъ; точно также (различаются всѣ тѣла) и въ отношеніи другъ къ другу. Уступаетъ же всегда то тѣло, которое имѣетъ меньшее основаніе, напротивъ тотъ видъ (тѣлъ), который имѣетъ основаніями четвероугольныя плоскости, обладая самою ббльшею устойчивостью, вмѣстѣ съ тѣмъ способенъ оказывать давленію самое сильное сопротивленіе, точно
9 Здѣсь очевидно Платонъ прибѣгаетъ къ той же теоріи круговаго движеніи или толканія частицъ, которою онъ выше изьяснялъ сплоченіе земляныхъ и водяныхъ массъ, съ тѣмъ только различіемъ, что тамъ принципомъ феномена былъ воздухъ, а здѣсь — вода или влага. Ощущеніе холода, по Платону, происходитъ отъ того, что къ тѣлу нашему приражаются влаги болѣе плотныя (т. е. менѣе проникнутыя и расширенныя огнемъ), чѣмъ влаги, содержащіяся въ нашемъ тѣлѣ, потому что въ такомъ разѣ онѣ прежде всего выжимаютъ изъ этихъ послѣднихъ болѣе мелкія (т. е. менѣе плотныя, или болѣе согрѣтыя) частицы и хотя сами на мѣсто ихъ вюргііуться не могутъ, но продолжая далѣе свое ежи· мающее дѣйствіе до тигаюгъ того, что и наши внутреннія влаги дѣлаются все болѣе и болѣе равномѣрными, плотными (т. е. лишенными расширяющей теплоты огня), а вмѣстѣ съ тѣмъ неподвижными. Въ этомъ изъясненіи есть своя доля правды.
него такие, которые состоят из более крупных частиц (чем внутренние влаги тела), то они конечно выгоняют вон более мелкие частицы (внутренней влаги), но не в состоянии будучи занять их места, они лишь сжимают находящиеся в нас влаги и делают то, что эти последние, обладавшие дотоле подвижностью благодаря своей прежней неравномерности, делаются, вследствие наступившей равномерности и сгущения, неподвижными и коченеют· Но подвергаясь такому противоестественному сжатию, они натурально борются против него, стараясь привести себя в противоположное этому (обычное) состояние. Этой борьбе и этой схватке (влаг) дано название дрожи и озноба, для обозначения же всей совокупности этого рода впечатлений и того, что дает их, служит слово холод. Твердым цьпее называются все тН тела, которым наше тело (при давлении) уступает, а мягким — те, которые телу уступают; точно также (различаются все тела) и в отношении друг к другу. Уступает же всегда то тело, которое имеет меньшее основание, напротив тот вид (тел), который имеет основаниями четвероугольные плоскости, обладая самою ббльшею устойчивостью, вместе с тем способен оказывать давлению самое сильное сопротивление, точно
9 Здесь очевидно Платон прибегает к той же теории кругового движении или толкания частиц, которою он выше изьяснял сплочение земляных и водяных масс, с тем только различием, что там принципом феномена был воздух, а здесь — вода или влага. Ощущение холода, по Платону, происходит от того, что к телу нашему приражаются влаги более плотные (т. е. менее проникнутые и расширенные огнем), чем влаги, содержащиеся в нашем теле, потому что в таком разе они прежде всего выжимают из этих последних более мелкие (т. е. менее плотные, или более согретые) частицы и хотя сами на место их вюргииуться не могут, но продолжая далее свое ежи· мающее действие до тигаюг того, что и наши внутренние влаги делаются всё более и более равномерными, плотными (т. е. лишенными расширяющей теплоты огня), а вместе с тем неподвижными. В этом изъяснении есть своя доля правды.
