XXXII. — Предвидя же возможность сердцебіеній отъ ожиданія ди чего нибудь ужаснаго иди прилива гнѣва, зная кромѣ того напередъ, что во всякой подобной вспышкѣ кипучихъ (состояній) главную роль будетъ играть огонь, и придумывая, какую[1] бы помощь оказать сердцу въ этихъ состояніяхъ, — боги устроили и приладили къ нему механизмъ легкихъ, которыя и мягки и не наполнены кровію и кромѣ того наподобіе губки имѣютъ чрезъ всю внутренность просверленныя скважины для того, чтобъ онѣ принимая въ себя воздухъ и влагу, охлаждали сердце и этимъ доставляли ему освѣженіе и успокоеніе въ состояніи равгоряченія ')· По этой-то причинѣ они провели въ легкія особые каналы отъ дыхательнаго горла и обложили сердце легкими, какъ-бы подушками, чтобъ оно во время сильнаго волненія ударяясь объ это эластичное тѣло и охлаждаясь (отъ прикосновенія къ нему), съ одной стороны само себя меньше изнуряло, а съ другой больше повиновалось разуму и его (высшимъ) порывамъ. Ту-же часть души, которая алчетъ нищи и и ить я и всего того, въ чемъ она чувствуетъ нужду по иричинѣ связи своей съ природою тѣла, они помѣстили въ пространствѣ отъ грудной перепонки до самаго пупа, устроивши на всемъ этомъ протяженіи какъ-бы ясли для кормленія тѣла. Тутъ они привязали ее какъ дикаго звѣря, чтобъ ова питала связанное съ нею тѣло, такъ какъ это необходимо для того, чтобъ родъ смертный могъ существовать. Такъ
- ↑ Это описаніе легкихъ, конечно, страдаетъ неточностію. Легкія — вовсе не такой органъ, въ которому бы кровь не имѣла никакого доступа; напротивъ сквозь легкія проходитъ и вь нихъ очищается вся кровь, обращающаяся въ въ тѣлѣ. Кромѣ того, Платонъ ошибочно думалъ, что чрезъ легкія проходитъ питье на пути къ кишкамъ (Тимэй р. 91). Гораздо вѣрнѣе представленіе Платона о сердцѣ какъ объ источникѣ крови и центрѣ, къ которому сходятся и отъ котораго расходятся всѣ главные кровоносиые сосуды. Но усвоивъ этимъ сосудамъ роль не только вѣстниковъ сердца но и выполнителей его требованіи.· Платонъ, очевидно, усвоилъ имъ то, чего они вовсе нс имѣютъ, — совсѣмъ чуждую ямъ функцію нервовъ, какъ настоящихъ органовъ движенія.
XXXII. — Предвидя же возможность сердцебиений от ожидания ди чего нибудь ужасного иди прилива гнева, зная кроме того наперед, что во всякой подобной вспышке кипучих (состояний) главную роль будет играть огонь, и придумывая, какую[1] бы помощь оказать сердцу в этих состояниях, — боги устроили и приладили к нему механизм легких, которые и мягки и не наполнены кровью и кроме того наподобие губки имеют чрез всю внутренность просверленные скважины для того, чтоб они принимая в себя воздух и влагу, охлаждали сердце и этим доставляли ему освежение и успокоение в состоянии равгорячения ')· По этой-то причине они провели в легкие особые каналы от дыхательного горла и обложили сердце легкими, как бы подушками, чтоб оно во время сильного волнения ударяясь об это эластичное тело и охлаждаясь (от прикосновения к нему), с одной стороны само себя меньше изнуряло, а с другой больше повиновалось разуму и его (высшим) порывам. Ту же часть души, которая алчет нищи и и ить я и всего того, в чём она чувствует нужду по иричине связи своей с природою тела, они поместили в пространстве от грудной перепонки до самого пупа, устроивши на всём этом протяжении как бы ясли для кормления тела. Тут они привязали ее как дикого зверя, чтоб ова питала связанное с нею тело, так как это необходимо для того, чтоб род смертный мог существовать. Так
- ↑ Это описание легких, конечно, страдает неточностью. Легкие — вовсе не такой орган, в которому бы кровь не имела никакого доступа; напротив сквозь легкие проходит и вь них очищается вся кровь, обращающаяся в в теле. Кроме того, Платон ошибочно думал, что чрез легкие проходит питье на пути к кишкам (Тимэй р. 91). Гораздо вернее представление Платона о сердце как об источнике крови и центре, к которому сходятся и от которого расходятся все главные кровоносиые сосуды. Но усвоив этим сосудам роль не только вестников сердца но и выполнителей его требовании.· Платон, очевидно, усвоил им то, чего они вовсе нс имеют, — совсем чуждую ям функцию нервов, как настоящих органов движения.
