Въ дальнѣйшемъ изслѣдованіи мы будемъ держаться того же метода. Слѣдуетъ же теперь вопросъ о томъ, какимъ образомъ произошли остальныя части тѣла.
XXXHL — Въ устройствѣ этихъ частей естественнѣе всего предположить слѣдующій порядокъ идей. Создатели нашего рода напередъ хорошо знали нашу будущую неумѣренность въ пищѣ и питьѣ, а также то, что мы то.и другое, по причинѣ своей жадности, можемъ принимать въ себя сверхъ мѣры и надобности. Предвидя же это (и опасаясь), что можетъ вслѣдствіе болѣзней воспослѣдовать быстрая смертность и что такимъ образомъ родъ смертныхъ можетъ преждевременно покончить свое существованіе, ве будучи еще совершеннымъ, — они, для оказывающагося (въ тѣлѣ) излишка пищи и питья, устроили въ качествѣ хранилища такъ называемую нижнюю (брюшную) полостъ, въ которой положили кишки многими изшибами для того чтобъ пища не проходила сквозь нихъ слишкомъ быстро и отъ этого не возбуждалась тутъ же въ тѣлѣ потребность новаго питанія, чтобъ не появилась вслѣдствіе этого ненасытная прожорливость и чтобъ родъ (человѣческій) не сдѣлался чуждымъ любомудрія и музъ, ставъ непослушнымъ тому, что есть найболѣе божественнаго въ насъ.
Далѣе что касается костей, а также мясистыхъ частей и всей эгого рода субстанціи, то тутъ вотъ въ чемъ суть дѣла: первоосновою для всѣхъ этихъ частей служитъ природа мозга, потому что такъ какъ къ нему собственно прикрѣплены тѣ нити, которыя соединяютъ душу съ тѣломъ, то въ немъ же лежатъ и самые корни смертнаго рода. Но самъ мозіъ образованъ изъ иныхъ (элементовъ, чѣмъ эти части). Именно, изъ всѣхъ треугольниковъ Богъ взялъ тѣ
- ) Тутъ опять нашъ философъ изъ-за этическаго аначеиіи органа просмотрѣлъ его Физіологическое значеніе: кишки, какь извѣстно, доканчиваннъ пищевареніе, которсе не вполнѣ оканчиваетъ желудокъ.
В дальнейшем исследовании мы будем держаться того же метода. Следует же теперь вопрос о том, каким образом произошли остальные части тела.
XXXHL — В устройстве этих частей естественнее всего предположить следующий порядок идей. Создатели нашего рода наперед хорошо знали нашу будущую неумеренность в пище и питье, а также то, что мы то.и другое, по причине своей жадности, можем принимать в себя сверх меры и надобности. Предвидя же это (и опасаясь), что может вследствие болезней воспоследовать быстрая смертность и что таким образом род смертных может преждевременно покончить свое существование, ве будучи еще совершенным, — они, для оказывающегося (в теле) излишка пищи и питья, устроили в качестве хранилища так называемую нижнюю (брюшную) полост, в которой положили кишки многими исшибами для того чтоб пища не проходила сквозь них слишком быстро и от этого не возбуждалась тут же в теле потребность нового питания, чтоб не появилась вследствие этого ненасытная прожорливость и чтоб род (человеческий) не сделался чуждым любомудрия и муз, став непослушным тому, что есть найболее божественного в нас.
Далее что касается костей, а также мясистых частей и всей эгого рода субстанции, то тут вот в чём суть дела: первоосновою для всех этих частей служит природа мозга, потому что так как к нему собственно прикреплены те нити, которые соединяют душу с телом, то в нём же лежат и самые корни смертного рода. Но сам мозиъ образован из иных (элементов, чем эти части). Именно, из всех треугольников Бог взял те
- ) Тут опять наш философ из-за этического аначеиии органа просмотрел его Физиологическое значение: кишки, какь известно, доканчиванн пищеварение, которсе не вполне оканчивает желудок.
