Страница:Тимей и Критий (Платон, Малеванский).pdf/21

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
16

роятно, чтобъ Тимэй Платона былъ копіею или даже хоть передѣлкою сохраненнаго для насъ Прокломъ извѣстнаго апокрифическаго произведенія съ заглавіемъ "Тимэй локрид-скій, или о душѣ міра и о природѣ*, потому что, по всѣмъ признакамъ совершенно на оборотъ — "Тимэй локридскій“ есть простая позднѣйшая компиляція Тимэя Платонова, — компиляція притомъ въ иныхъ случаяхъ неудачная, а въ иныхъ даже совсѣмъ расходящаяся съ оригиналомъ, какъ напр. въ своемъ отрицаніи метемпсихозы — доктрины общей у Платона съ пиѳагорейцами, особенно же въ отрицаніи безсмертія души — вѣрованія, доведеннаго Платономъ до степени твердаго убѣжденія (Фэдонъ). Какъ мало вѣры заслуживаютъ всѣ эти сомнѣнія въ подлинности Платонова Тимэя, это лучше всего изъ того видно, что имъ не придавали никакого значенія, даже совсѣмъ не обращали на нихъ никакого вниманія уже такіе древніе комментаторы Тимэя, какъ Плутархъ или Цицеронъ. Къ этому историческому внѣшнему доказательству присоединяется то внутреннее еще болѣе доказательство, что Тимэй Платона, по изложеннымъ въ немъ воззрѣніямъ, идеямъ вовсе не стоитъ въ исключающемъ противорѣчіи съ остальными его произведеніями, напротивъ въ существѣ почти во всѣхъ пунктахъ находится въ полномъ согласіи съ ними и представляетъ собою вообще какъ бы резюмированный выводъ изъ нихъ. — Что же касается упомянутаго "Тимэя локридскаго, то появленіе его объясняется очень просто. Разнаго рода апокриФы съ претензіями на болѣе или менѣе глубокую древность., какъ извѣстно, начали появляться въ очень древнее время греческой литературы, но послѣдніе три вѣка предъ Р. X. особенно были богаты ими. Къ этому времени, должно полагать, относится и сочиненіе "Тимэя локридскаго*, авторъ котораго, по всей вѣроятности, скептическій философъ имѣлъ сильное желаніе подорвать истину нѣкоторыхъ пиѳаго-рейскихъ доктринъ, въ особенности же — метемпсихозы и вѣры въ безсмертіе души и вмѣстѣ съ тѣмъ поколебать


Тот же текст в современной орфографии

роятно, чтоб Тимэй Платона был копиею или даже хоть переделкою сохраненного для нас Проклом известного апокрифического произведения с заглавием "Тимэй локрид-ский, или о душе мира и о природе*, потому что, по всем признакам совершенно на оборот — "Тимэй локридский“ есть простая позднейшая компиляция Тимэя Платонова, — компиляция притом в иных случаях неудачная, а в иных даже совсем расходящаяся с оригиналом, как напр. в своем отрицании метемпсихозы — доктрины общей у Платона с пифагорейцами, особенно же в отрицании бессмертия души — верования, доведенного Платоном до степени твердого убеждения (Фэдон). Как мало веры заслуживают все эти сомнения в подлинности Платонова Тимэя, это лучше всего из того видно, что им не придавали никакого значения, даже совсем не обращали на них никакого внимания уже такие древние комментаторы Тимэя, как Плутарх или Цицерон. К этому историческому внешнему доказательству присоединяется то внутреннее еще более доказательство, что Тимэй Платона, по изложенным в нём воззрениям, идеям вовсе не стоит в исключающем противоречии с остальными его произведениями, напротив в существе почти во всех пунктах находится в полном согласии с ними и представляет собою вообще как бы резюмированный вывод из них. — Что же касается упомянутого "Тимэя локридского, то появление его объясняется очень просто. Разного рода апокриФы с претензиями на более или менее глубокую древность., как известно, начали появляться в очень древнее время греческой литературы, но последние три века пред Р. X. особенно были богаты ими. К этому времени, должно полагать, относится и сочинение "Тимэя локридского*, автор которого, по всей вероятности, скептический философ имел сильное желание подорвать истину некоторых пифаго-рейских доктрин, в особенности же — метемпсихозы и веры в бессмертие души и вместе с тем поколебать