(прочихъ). Слѣдовательно, нужно наблюдать, чтобъ всѣ они въ своихъ движеніяхъ — были соразмѣрны другъ съ другомъ. Особенно-же, что касается самаго важнѣйшаго у насъ рода души, то слѣдуетъ помнить, что онъ данъ Богомъ каждому изъ насъ въ качествѣ духа вѣщателя — тотъ-родъ, который занимаетъ вершину нашего тѣла и о которомъ съ полнымъ правомъ можно сказать, что онъ въ силу своего родства съ небомъ поднимаетъ насъ выше земли, какъ тварей ве земнаго, а небеснаго происхожденія. Въ самомъ дѣлѣ, вознести голову, составляющую какъ бы корень нашего существа, туда, откуда душа получила свое первое начало (то есть къ небу), Божество съ тѣмъ вмѣстѣ и все тѣло наше выпрямило въ томъ же (вертикальномъ) направленіи (къ вебу)’). Итакъ, кто отдается чувственнымъ пожеланіямъ и страстямъ (вытекающимъ изъ) честолюбія и всячески развиваетъ эти Функціи, тотъ можетъ нажить только скоропреходящія (измѣнчивыя) мнѣнія, и во всемъ томъ, чѣмъ только можетъ проявиться смертная природа души, онъ не будетъ имѣть недостатка и даже все таковое пріумножитъ. Напротивъ, кто отдается любви къ ученію, кто ревнуетъ объ истинной мудрости и развиваетъ упражненіемъ это стремленіе преимущественно предъ всѣми остальными, тотъ конечно достигаетъ истины и, значитъ, обнимаетъ своею мыслію безсмертное (непреходящее, неизмѣнное) и божественное, и, насколько человѣческая природа способна участвовать въ безсмертіи, настолько обладаетъ имъ; кромѣ того, такъ какъ постоянно воспитываетъ въ
') Платонъ вотъ что хочетъ здѣсь сказать: какъ растенія имѣютъ корни, которые идутъ въ глубь земли и прирастаютъ къ ней, такъ и человѣкъ имѣетъ свой корень- голову, но этотъ корень, въ которомъ помѣщается та часть его существа, которая по происхожденію своему, есть божественная, небесная, не вь землю идетъ и не въ ней утверждается, какъ у растеній, но наоборотъ поднятъ вверхъ въ небу, какъ къ своей родной почвѣ, н прикрѣпленъ къ нему, какъ будто привѣшенный. Вслѣдствіе этого и все тѣло человѣка имѣетъ такое же вертикальное положеніе какъ и стволъ растенія, во только въ противоположномъ направленіи: растеніе всѣми корнями своими сидитъ въ землѣ и только стволомъ и вѣтвями обращено къ небу, а человѣкъ корнемъ какъ бы виситъ на вебѣ и только стволомъ и конечностями тѣла касается земли.
(прочих). Следовательно, нужно наблюдать, чтоб все они в своих движениях — были соразмерны друг с другом. Особенно же, что касается самого важнейшего у нас рода души, то следует помнить, что он дан Богом каждому из нас в качестве духа вещателя — тот-род, который занимает вершину нашего тела и о котором с полным правом можно сказать, что он в силу своего родства с небом поднимает нас выше земли, как тварей ве земного, а небесного происхождения. В самом деле, вознести голову, составляющую как бы корень нашего существа, туда, откуда душа получила свое первое начало (то есть к небу), Божество с тем вместе и всё тело наше выпрямило в том же (вертикальном) направлении (к вебу)’). Итак, кто отдается чувственным пожеланиям и страстям (вытекающим из) честолюбия и всячески развивает эти Функции, тот может нажить только скоропреходящие (изменчивые) мнения, и во всём том, чем только может проявиться смертная природа души, он не будет иметь недостатка и даже всё таковое приумножит. Напротив, кто отдается любви к учению, кто ревнует об истинной мудрости и развивает упражнением это стремление преимущественно пред всеми остальными, тот конечно достигает истины и, значит, обнимает своею мыслью бессмертное (непреходящее, неизменное) и божественное, и, насколько человеческая природа способна участвовать в бессмертии, настолько обладает им; кроме того, так как постоянно воспитывает в
') Платон вот что хочет здесь сказать: как растения имеют корни, которые идут в глубь земли и прирастают к ней, так и человек имеет свой корень- голову, но этот корень, в котором помещается та часть его существа, которая по происхождению своему, есть божественная, небесная, не вь землю идет и не в ней утверждается, как у растений, но наоборот поднят вверх в небу, как к своей родной почве, н прикреплен к нему, как будто привешенный. Вследствие этого и всё тело человека имеет такое же вертикальное положение как и ствол растения, во только в противоположном направлении: растение всеми корнями своими сидит в земле и только стволом и ветвями обращено к небу, а человек корнем как бы висит на вебе и только стволом и конечностями тела касается земли.
