ся соединить (въ пропорціи) двѣ плоскости, то довольно оказывается и одного средне-пропорціональнаго члена, но для соединенія двухъ массъ мало одного, а нужно два среднихъ члена. ІІоэтому-то Богъ при образованіи міра помѣстилъ между огнемъ и землею, въ качествѣ среднихъ членовъ, воду и воздухъ, и тогда конечно всѣ эти четыре тѣла составили изъ себя одно нераздѣльное пропорціональное цѣлое, потому что въ немъ какъ огонь относится къ воздуху, такъ воздухъ относится къ водѣ, и вода такъ относится къ землѣ, какъ воздухъ къ водѣ и т. д. Массы всѣхъ этихъ четырехъ тѣлъ употреблены были на тѣло вселенной безъ остатка, и вслѣдствіе этого она есть существо, съ одной стороны все содержащее и значитъ самодовлѣющее, а съ другой самозамкнутое, не доступное никакимъ прираженіамъ и воздѣйствіямъ отвнѣ и, значитъ, неразрушимое. Бромѣ того, всеобъемлющей и самозамкнутой вселенной Творецъ далъ и Форму всеобъемлющую, самую совершенную — Форму шара, и движеніе самое близкое къ самозамкнутому движенію разума, то есть, круговое движеніе около самой себя, и душу, которая и внутри ее вездѣ проникаетъ и отвнѣ повсюду ее обнимаетъ (р. 31 — 34 с.). Впрочемъ душу вселенной Богъ создалъ не послѣ тѣла5 а прежде слѣдующимъ образомъ: изъ двухъ видовъ бытія — бытія тождественнаго, неизмѣннаго, недѣлимаго и бытія инаго, измѣнчиваго, дѣлимаго образовавши еще третій видъ нѣкоего средняго между ними бытія, Онъ всѣ эти три вида смѣшалъ въ одну общую массу, которую потомъ раздѣлилъ на части и расположилъ эти части, сообразуясь съ законами не только математическими, но и гармоническими. Всю плеяду этихъ частей онъ раздѣлилъ на двѣ половины или схемы, которыя соединилъ накрестъ въ видѣ буквы хи — X и обѣимъ сообщилъ круговое движеніе, но не одинаковое, именно — одной — движеніе тождественное, неизмѣнное, то есть движеніе только вокругъ себя самой безъ перемѣны мѣста — направо (отъ востока къ западу), другой — движеніе измѣнчивое — съ перемѣною мѣста
ся соединить (в пропорции) две плоскости, то довольно оказывается и одного средне-пропорционального члена, но для соединения двух масс мало одного, а нужно два средних члена. ІИоэтому-то Бог при образовании мира поместил между огнем и землею, в качестве средних членов, воду и воздух, и тогда конечно все эти четыре тела составили из себя одно нераздельное пропорциональное целое, потому что в нём как огонь относится к воздуху, так воздух относится к воде, и вода так относится к земле, как воздух к воде и т. д. Массы всех этих четырех тел употреблены были на тело вселенной без остатка, и вследствие этого она есть существо, с одной стороны всё содержащее и значит самодовлеющее, а с другой самозамкнутое, не доступное никаким приражениам и воздействиям отвне и, значит, неразрушимое. Броме того, всеобъемлющей и самозамкнутой вселенной Творец дал и Форму всеобъемлющую, самую совершенную — Форму шара, и движение самое близкое к самозамкнутому движению разума, то есть, круговое движение около самой себя, и душу, которая и внутри ее везде проникает и отвне повсюду ее обнимает (р. 31 — 34 с.). Впрочем душу вселенной Бог создал не после тела5 а прежде следующим образом: из двух видов бытия — бытия тождественного, неизменного, неделимого и бытия инаго, изменчивого, делимого образовавши еще третий вид некоего среднего между ними бытия, Он все эти три вида смешал в одну общую массу, которую потом разделил на части и расположил эти части, сообразуясь с законами не только математическими, но и гармоническими. Всю плеяду этих частей он разделил на две половины или схемы, которые соединил накрест в виде буквы хи — X и обеим сообщил круговое движение, но не одинаковое, именно — одной — движение тождественное, неизменное, то есть движение только вокруг себя самой без перемены места — направо (от востока к западу), другой — движение изменчивое — с переменою места
