Страница:Тимей и Критий (Платон, Малеванский).pdf/305

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
26

упомянутую надпись. На монументѣ же, кромѣ законовъ, было и заклинаніе, угрожавшее великими проклятіями нарушителямъ (закона). Итакъ, совершая все согласно предписаніямъ своего закона, они, послѣ принесенія ві жертву (всесожженія) всѣхъ членовъ вола, наполняли чашу кровію, бросая туда каждый по горсти (запекшейси крови), а всю остальную кровь относили ва огонь, монументъ же совсѣмъ очищали (омовеніемъ). Потомъ черпали изъ чаши серебряными кубками и, возливая на огонь, давали клятву, что будутъ чинить судъ и расправу надъ тѣмъ, кто оказался бы законопреступникомъ согласно съ законами (начертанными) на монументѣ, что и впредь вн одного изъ ѳтихъ узаконеній ве будутъ нарушать намѣренно, что и управлять будутъ (не иваче какъ по указанію законовъ) в подчиняться будутъ только тому правителю, который будетъ править по законамъ отца. Произнесши такую клятву каждый за себя лично и за весь родъ свой, ови затѣмъ пили и относили кубки въ святилище бога[1], а послѣ жертвевваго пира и по окончаніи всего нужнаго, когда потухалъ жертвенный огонь, они всѣ одѣвались въ возможно-прекраснѣйшія одежды темно-голубаго цвѣта, тушили въ святилищѣ огви и, усѣвшись ва землѣ вокругъ клятвеннаго огнѳвища, впро-должевіе цѣлой ночи судились между собою и судили, если кто объявлялъ, что который нибудь изъ вихъ нарушилъ законъ. Окончивши же судъ, они съ наступленіемъ дня записывали опредѣленія свои на золотой доскѣ, которую вмѣстѣ съ одеждами своими оставляли (ори святилищѣ) въ качествѣ историческаго документа. Были еще (кромѣ этихъ) и другіе болѣе частные законы относительно правъ и обя-

  1. Описанный здѣсь обрядъ, конечно, имѣетъ много общаго съ отрядомъ такъ назнваеиов: клятвенное жертвы, какъ онъ совершался у грековъ въ древнѣйшее врема троянской войны (IX. 3, 269 — 302) и даже въ позднѣйшее время экспедиціи 10,000 (Αναβ. f. 11, к. 2. § 8 — 11), но есть въ немъ и нѣкотормя особенности, которыя Платонъ, можетъ быть, кндѣлъ въ культѣ египетскомъ.
Тот же текст в современной орфографии

упомянутую надпись. На монументе же, кроме законов, было и заклинание, угрожавшее великими проклятиями нарушителям (закона). Итак, совершая всё согласно предписаниям своего закона, они, после принесения ви жертву (всесожжения) всех членов вола, наполняли чашу кровью, бросая туда каждый по горсти (запекшейси крови), а всю остальную кровь относили ва огонь, монумент же совсем очищали (омовением). Потом черпали из чаши серебряными кубками и, возливая на огонь, давали клятву, что будут чинить суд и расправу над тем, кто оказался бы законопреступником согласно с законами (начертанными) на монументе, что и впредь вн одного из фтих узаконений ве будут нарушать намеренно, что и управлять будут (не иваче как по указанию законов) в подчиняться будут только тому правителю, который будет править по законам отца. Произнесши такую клятву каждый за себя лично и за весь род свой, ови затем пили и относили кубки в святилище бога[1], а после жертвеввого пира и по окончании всего нужного, когда потухал жертвенный огонь, они все одевались в возможно-прекраснейшие одежды темно-голубого цвета, тушили в святилище огви и, усевшись ва земле вокруг клятвенного огнфвища, впро-должевие целой ночи судились между собою и судили, если кто объявлял, что который нибудь из вих нарушил закон. Окончивши же суд, они с наступлением дня записывали определения свои на золотой доске, которую вместе с одеждами своими оставляли (ори святилище) в качестве исторического документа. Были еще (кроме этих) и другие более частные законы относительно прав и обя-

  1. Описанный здесь обряд, конечно, имеет много общего с отрядом так назнваеиов: клятвенное жертвы, как он совершался у греков в древнейшее врема троянской войны (IX. 3, 269 — 302) и даже в позднейшее время экспедиции 10,000 (Αναβ. f. 11, к. 2. § 8 — 11), но есть в нём и некотормя особенности, которые Платон, может быть, кндел в культе египетском.