водственные силы и все родники общественного богатства изобильно потекут, — лишь тогда узкий буржуазный правовой кругозор будет совершенно покинут, и общество напишет на своем знамени: с каждого по его способностям, каждому по его потребностям“. Мысль о возможности быстрого роста производительных сил чужда Т. Мору. На рубеже XV и XVI вв., когда жил Мор, значение в хозяйственной жизни технического прогресса сказывалось весьма слабо. В „Утопии“ мы не находим указаний на какие-либо резкие отличия технической базы утопийского общества. И тем не менее Мор твердо верит в возможность обеспечения изобилия при ограниченном до 6 часов рабочем дне.
Это изобилие при тех же технических средствах Мор обосновывает полным отсутствием паразитизма в „Утопии“. В своей характеристике социального паразитизма и его значения Мор является прямым предшественником Фурье, в теории которого проблема паразитизма занимает, как известно, большое место. Нет никакого сомнения в том, что Фурье в этом вопросе развивает, применительно к условиям XIX века, основные положения „Утопии“. Мор считает паразитами лордов и высшее дворянство, священников, прислугу, нищих. К этому же разряду он относит всех, кто занят в производстве предметов роскоши, и женщин, рабочая сила которых используется совершенно не рационально или вовсе не используется. В Утопии от физического труда свободны лишь две категории граждан: лица, отправляющие общественные функции в течение срока своего общественного служения, и люди научного труда.
Отсутствие идеи технического прогресса до чрезвычайности затрудняет разрешение проблемы так
