Страница:Федон (Платон, Лебедев).pdf/106

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
105

— А между тѣмъ, сказалъ Сократъ, два не составляютъ противоположности тремъ.

— Конечно нѣтъ.

— Итакъ, не только прямо противоположныя идеи не принимаютъ одна другой, когда одна къ другой приближаются, но и нѣчто другое не выдерживаетъ приближенія себѣ противоположнаго.

— Ты говоришь вещи, какъ нельзя болѣе истинныя, сказалъ Кевисъ.

ЫІІ. — Теперь, хочешь ли, продолжалъ Сократъ, мы опредѣлимъ, если только въ состояніи будемъ это сдѣлать, какія это противоположныя?

— Хорошо.

— Не будутъ ли это, любезный Кевисъ, именно тѣ, которыя въ чемъ бы ни проявились, заставляютъ предметъ удерживать не только его собственную ндею, но и носить въ себѣ идею чего нибудь противоположнаго другому? ")

— Какъ это?

— Такъ, какъ мы сейчасъ говорили. Ты, конечно, знаешь, что то, въ чемъ проявится идея тройственнаго числа, должно быть не только тремя но и нечетомъ?

— Разумѣется.

— Къ такому предмету, говоримъ мы, идея противоположная той, которая образуетъ его, никогда не приблизится?

— Нѣтъ.

— А его образуетъ идея нечета?

— Да.

— И этой идеѣ противоположна идея чета?

Да.


Тот же текст в современной орфографии

— А между тем, сказал Сократ, два не составляют противоположности трем.

— Конечно нет.

— Итак, не только прямо противоположные идеи не принимают одна другой, когда одна к другой приближаются, но и нечто другое не выдерживает приближения себе противоположного.

— Ты говоришь вещи, как нельзя более истинные, сказал Кевис.

ЫИІ. — Теперь, хочешь ли, продолжал Сократ, мы определим, если только в состоянии будем это сделать, какие это противоположные?

— Хорошо.

— Не будут ли это, любезный Кевис, именно те, которые в чём бы ни проявились, заставляют предмет удерживать не только его собственную ндею, но и носить в себе идею чего нибудь противоположного другому? ")

— Как это?

— Так, как мы сейчас говорили. Ты, конечно, знаешь, что то, в чём проявится идея тройственного числа, должно быть не только тремя но и нечетом?

— Разумеется.

— К такому предмету, говорим мы, идея противоположная той, которая образует его, никогда не приблизится?

— Нет.

— А его образует идея нечета?

— Да.

— И этой идее противоположна идея чета?

Да.