Страница:Федон (Платон, Лебедев).pdf/107

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
106

іоб

— Итакъ идея чета никогда не войдетъ въ число три?

— Конечно нѣтъ.

— Итакъ число три непричастно идеѣ чета?

— Непричастно.

— Слѣдовательно, оно нечетное?

— Да.

— Вотъ это самое я предлагалъ опредѣлить, а именно: какіе предметы, не будучи противоположны чему нибудь другому, не принимаютъ однако этого другаго, какъ напр., въ настоящемъ случаѣ число три, не будучи противоположно четному числу, тѣмъ не менѣе не принимаетъ его, потому что оно всегда приводитъ противоположное ему, — нечетъ, точно такъ какъ два приводитъ противоположность къ нечету, огонь — къ холодному и очень многое другое подобнымъ же образомъ. И такъ смотри, — не опредѣляешь ли ты этого такимъ образомъ, что не только само противоположное не принимаетъ своего противоположнаго, но и то, что приводитъ съ собой нѣчто противное тому, къ чему приходитъ, не принимаетъ ничего противнаго тому, что оно съ собой приводитъ. Остановись на этомъ еще разъ, потому что слышать много разъ одно и то же — недурно: пять никогда не приметъ идеи чета, или десять — удвоенное число пяти — идеи нечета. Это послѣднее, хотя нечетъ не составляетъ ему противоположнаго, не приметъ идеи нечета. Равнымъ образомъ полуторное число и всѣ другія того же рода, какъ напр, половина не приметъ идеи цѣлаго, точно такъ же какъ треть и всѣ другія подобныя, если


Тот же текст в современной орфографии

иоб

— Итак идея чета никогда не войдет в число три?

— Конечно нет.

— Итак число три непричастно идее чета?

— Непричастно.

— Следовательно, оно нечетное?

— Да.

— Вот это самое я предлагал определить, а именно: какие предметы, не будучи противоположны чему нибудь другому, не принимают однако этого другого, как напр., в настоящем случае число три, не будучи противоположно четному числу, тем не менее не принимает его, потому что оно всегда приводит противоположное ему, — нечет, точно так как два приводит противоположность к нечету, огонь — к холодному и очень многое другое подобным же образом. И так смотри, — не определяешь ли ты этого таким образом, что не только само противоположное не принимает своего противоположного, но и то, что приводит с собой нечто противное тому, к чему приходит, не принимает ничего противного тому, что оно с собой приводит. Остановись на этом еще раз, потому что слышать много раз одно и то же — недурно: пять никогда не примет идеи чета, или десять — удвоенное число пяти — идеи нечета. Это последнее, хотя нечет не составляет ему противоположного, не примет идеи нечета. Равным образом полуторное число и все другие того же рода, как напр, половина не примет идеи целого, точно так же как треть и все другие подобные, если