университетъ находился въ рукахъ католическаго духовенства. Этимъ направленіемъ проникнуты были даже такіе факультеты, какъ юридическій и медицинскій. Медикъ, изучавшій Гипократа, Авицену и Галена, гербаріи[1] и астрологическія книги, долженъ былъ главнымъ образомъ имѣть въ виду религіозныя требованія: въ университетѣ отличаться благочестіемъ, а, по окончаніи ученія, призванный къ больному, долженъ былъ прежде всего давать ему совѣты о спасеніи души, о ея лѣченіи, а затѣмъ уже лѣчить тѣло. Такой взглядъ на докторовъ мы находимъ у Скорины въ предисловіи на книгу Судей: «внегда каемся греховъ своихъ, то посылаеть намъ гдь богъ Пастырей и Докторовъ[2], они же научають насъ противитися бесовскимъ локусамъ». Можетъ быть, этимъ же религіознымъ направленіемъ объясняется и литературная дѣятельность доктора Скорины, поддержанная еще состояніемъ письменности въ юго-западной Россіи, гдѣ, при отсутствіи школъ, какой бы то ни было науки и свѣтской литературы, только и мыслимы были религіозныя книги. Какъ медикъ своего времени, Скорина изображенъ на портретѣ (при книгѣ Сираха, 1517 года) съ «sphaera mundi»[3], помѣщавшейся въ астрологическихъ книгахъ XVI вѣка; и самый гербъ его, изображенный на передней половинѣ столика (пульта), за которымъ работаетъ Скорина надъ переводомъ библіи (такъ онъ
- ↑ L. Choulant: Handbuch der Bücherkunde für die altere Medicin. Leipzig, 1841 года. Въ упомянутой выше описи книгъ короля Сигизмунда I въ числѣ латинскихъ книгъ называются «книги дикарскія на имя гербаръ».
- ↑ Въ предисловіи къ Апостолу Скорина называетъ евангелиста Луку «въ лекарскихъ наукахъ Докторомъ пренавченымъ».
- ↑ Въ Императ. Публ. библ. «Compilatio Leupoldi ducatus Austrie filii de astrorum scientie» (1489 года), «Introductorium in astronomia Albumasaris abalacti» (1489 года); въ этихъ книжкахъ находимъ совершенно подобное изображеніе «sphaera mundi», съ раздѣленіями и съ астрологическими объясненіями этихъ раздѣленій.
университет находился в руках католического духовенства. Этим направлением проникнуты были даже такие факультеты, как юридический и медицинский. Медик, изучавший Гипократа, Авицену и Галена, гербарии[1] и астрологические книги, должен был главным образом иметь в виду религиозные требования: в университете отличаться благочестием, а, по окончании учения, призванный к больному, должен был прежде всего давать ему советы о спасении души, о её лечении, а затем уже лечить тело. Такой взгляд на докторов мы находим у Скорины в предисловии на книгу Судей: «внегда каемся грехов своих, то посылаеть нам гдь бог Пастырей и Докторов[2], они же научають нас противитися бесовским локусам». Может быть, этим же религиозным направлением объясняется и литературная деятельность доктора Скорины, поддержанная еще состоянием письменности в юго-западной России, где, при отсутствии школ, какой бы то ни было науки и светской литературы, только и мыслимы были религиозные книги. Как медик своего времени, Скорина изображен на портрете (при книге Сираха, 1517 года) с «sphaera mundi»[3], помещавшейся в астрологических книгах XVI века; и самый герб его, изображенный на передней половине столика (пульта), за которым работает Скорина над переводом библии (так он
- ↑ L. Choulant: Handbuch der Bücherkunde für die altere Medicin. Leipzig, 1841 года. В упомянутой выше описи книг короля Сигизмунда I в числе латинских книг называются «книги дикарские на имя гербар».
- ↑ В предисловии к Апостолу Скорина называет евангелиста Луку «в лекарских науках Доктором пренавченым».
- ↑ В Императ. Публ. библ. «Compilatio Leupoldi ducatus Austrie filii de astrorum scientie» (1489 года), «Introductorium in astronomia Albumasaris abalacti» (1489 года); в этих книжках находим совершенно подобное изображение «sphaera mundi», с разделениями и с астрологическими объяснениями этих разделений.
