Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/162

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана

ственно содержанію книги, между прочимъ Скорина замѣчаетъ: «книги сие... суть над розум людскыи. Кто Убо СЭфилозофовъ могъ поразумети Абы гдь богъ словомъ своимъ, сиизчего сотворилъ вса видимаА иневидима.А. Стареишине ихъ Аристотелю глющу, Знисчего ничтоже бысть. Мы пакъ хрестиане зуполную веру имамы, Всемогущего вотроици единаго бога, вшести днехъ сотворившего Небо и землю», и проч.

Въ предисловіи на книгу «Исходъ», послѣ подробнаго изложенія содержанія книги, причемъ перечисляются всѣ десять язвъ египетскихъ и десять заповѣдей, Скорина останавливается особенно подробно на параллеляхъ. Мы уже говорили объ этомъ пріемѣ толкованія — «духовне разумеючи» при разсмотрѣніи предисловія Скорины на книгу Іисуса Навина. Приводимъ нѣкоторыя изъ этихъ параллелей: «Что знаменовала ест неволА телес-ина сыновъ Ізраилевыхъ воегипте, ненашули неволю душную... Египетъ Порѵскыи сказуетсА темности, Астых нас выведе сынъ божии... Кꙋпина иеопалимаА .. гасне знаменовала Зачатие без-семени сына божііА. (Ниже проиде Утробу Пречистое девицн йко солце скло, непорушаючи замковъ панества ега ... Жезлъ Моисеевъ .. знаменовалъ божетво сочеловечеством, Два естества воедином Хрте совокуплена... Послание Моисеево Кофараону пришесвие гдьне наземлю. Агнецъ пасхи. . невинную муку гда. Проштие сыновъ Ізраилевыхъ посреди морА Чермнаго известо-вало Крещепие Хртовы веры. Храмъ сведенпА.. ЦерковьХртову нерукотворѣнную преобразовалъ. Кивог пакъ Гречески, или скринА завета содвема Херувимы.. Таину живоначалное троици СЭца ИСына Истого духа всерци всако добро хретнана знаменала». Изъ текстовъ, приводимыхъ Скориною въ подкрѣпленіе параллелей, интересенъ текстъ изъ пророчества Исаіи въ слѣдующей церковно-славянской формѣ: «Сѣ дева вочреве зачнетъ иродить сынъ».

Тот же текст в современной орфографии

ственно содержанию книги, между прочим Скорина замечает: «книги сие... суть над розум людскыи. Кто Убо СЭфилозофов мог поразумети Абы гдь бог словом своим, сиизчего сотворил вса видимаА иневидима.А. Стареишине их Аристотелю глющу, Знисчего ничтоже бысть. Мы пак хрестиане зуполную веру имамы, Всемогущего вотроици единого бога, вшести днех сотворившего Небо и землю», и проч.

В предисловии на книгу «Исход», после подробного изложения содержания книги, причем перечисляются все десять язв египетских и десять заповедей, Скорина останавливается особенно подробно на параллелях. Мы уже говорили об этом приеме толкования — «духовне разумеючи» при рассмотрении предисловия Скорины на книгу Иисуса Навина. Приводим некоторые из этих параллелей: «Что знаменовала ест неволА телес-ина сынов Израилевых воегипте, ненашули неволю душную... Египет Порискыи сказуетсА темности, Астых нас выведе сын божии... Кꙋпина иеопалимаА .. гасне знаменовала Зачатие без-семени сына божииА. (Ниже проиде Утробу Пречистое девицн йко солце скло, непорушаючи замков панества ега ... Жезл Моисеев .. знаменовал божетво сочеловечеством, Два естества воедином Хрте совокуплена... Послание Моисеево Кофараону пришесвие гдьне наземлю. Агнец пасхи. . невинную муку гда. Проштие сынов Израилевых посреди морА Чермного известо-вало Крещепие Хртовы веры. Храм сведенпА.. ЦерковьХртову нерукотворенную преобразовал. Кивог пак Гречески, или скринА завета содвема Херувимы.. Таину живоначалное троици СЭца ИСына Истого духа всерци всако добро хретнана знаменала». Из текстов, приводимых Скориною в подкрепление параллелей, интересен текст из пророчества Исаии в следующей церковно-славянской форме: «Се дева вочреве зачнет иродить сын».