зываютъ на то, что патроны (князья и паны) берутъ часто священниковъ безъ благословенья епископа, и затѣмъ, также безъ вѣдома епископа, отнимаютъ мѣста у священниковъ, отчего церкви остаются подолгу безъ церковной службы. Священники, какъ и монахи, вели часто бродячую жизнь, переходя отъ прихода къ приходу, нерѣдко отличались зазорной жизнью и пьянствомъ[1]. Отсюда въ нѣкоторыхъ мѣстахъ юго-западной Россіи являются такіе безпорядки въ церковной жизни, на которые напр. жаловался митрополитъ Іосифъ Солтанъ въ 1509 году королю: «многіе люди, Русь, по нашимъ мѣстомъ и по князьскимъ и по панскимъ, незаконие мѣшкаютъ, жоны поимуючи не вѣнчаются и дѣтей крестити не хотятъ и на исповѣдь не ходятъ»[2]. Эти безпорядки не могутъ однако характеризовать религіознаго состоянія православныхъ юго-западной Россіи въ разсматриваемое время. Многія свидѣтельства современниковъ указываютъ на силу православія въ концѣ XV и въ началѣ XVI вѣка, на усердіе къ церковной службѣ мірянъ[3]. Приведенная жалоба ми-
- ↑ Соборныя постановленія 1509 года называютъ поповъ «безчинниками»; такіе безчинники держали у себя наложницъ, утаивали передъ посвященіемъ тяжкіе грѣхи.
- ↑ Акты Западной Россіи, т. II, № 51.
- ↑ О приверженности русскихъ въ Литвѣ къ своей православной вѣрѣ свидѣтельствуетъ краковскій каноникъ Иванъ Сокранъ, написавшій около 1500 года сочиненіе, подъ заглавіемъ «Истолкователь заблужденій русской вѣры» (Митр. Макарій: Исторія Русск. Церкви, т. III, стр. 140, и д.). Браунъ въ описаніяхъ городовъ западной Россіи (Civitates orbis terrarum), во второй половинѣ XVI вѣка, съ удивленіемъ описываетъ «особенное усердіе и сокрушеніе» православныхъ во время совершенія св. тайнъ, говоритъ о молитвенныхъ стояніяхъ и крестныхъ ходахъ съ иконами св. Павла и св. Николая (тамъ же, стр. 305). Прибавимъ къ этому постоянное недовѣріе папъ въ концѣ XV и въ первой половинѣ XVI вѣка къ переходамъ православныхъ въ католичество и къ неудавшимся попыткамъ уніи; упомянутый Сокранъ также
«людей простыхъ» и неудовлетворявшихъ требованіямъ мірянъ. — Чистовичъ: Очеркъ исторіи западно-русской церкви, Спб. 1882 года, ч. I, стр. 151.
зывают на то, что патроны (князья и паны) берут часто священников без благословенья епископа, и затем, также без ведома епископа, отнимают места у священников, отчего церкви остаются подолгу без церковной службы. Священники, как и монахи, вели часто бродячую жизнь, переходя от прихода к приходу, нередко отличались зазорной жизнью и пьянством[1]. Отсюда в некоторых местах юго-западной России являются такие беспорядки в церковной жизни, на которые напр. жаловался митрополит Иосиф Солтан в 1509 году королю: «многие люди, Русь, по нашим местом и по князьским и по панским, незаконие мешкают, жоны поимуючи не венчаются и детей крестити не хотят и на исповедь не ходят»[2]. Эти беспорядки не могут однако характеризовать религиозного состояния православных юго-западной России в рассматриваемое время. Многие свидетельства современников указывают на силу православия в конце XV и в начале XVI века, на усердие к церковной службе мирян[3]. Приведенная жалоба ми-
- ↑ Соборные постановления 1509 года называют попов «бесчинниками»; такие бесчинники держали у себя наложниц, утаивали перед посвящением тяжкие грехи.
- ↑ Акты Западной России, т. II, № 51.
- ↑ О приверженности русских в Литве к своей православной вере свидетельствует краковский каноник Иван Сокран, написавший около 1500 года сочинение, под заглавием «Истолкователь заблуждений русской веры» (Митр. Макарий: История Русск. Церкви, т. III, стр. 140, и д.). Браун в описаниях городов западной России (Civitates orbis terrarum), во второй половине XVI века, с удивлением описывает «особенное усердие и сокрушение» православных во время совершения св. тайн, говорит о молитвенных стояниях и крестных ходах с иконами св. Павла и св. Николая (там же, стр. 305). Прибавим к этому постоянное недоверие пап в конце XV и в первой половине XVI века к переходам православных в католичество и к неудавшимся попыткам унии; упомянутый Сокран также
«людей простых» и неудовлетворявших требованиям мирян. — Чистович: Очерк истории западно-русской церкви, Спб. 1882 года, ч. I, стр. 151.
