трополита Іосифа Солтана можетъ указывать или на отдѣльный, мѣстный фактъ, или на оппозицію мірянъ недостойнымъ священнослужителямъ. Въ первой половинѣ XVI вѣка въ актахъ юго-западной Россіи часто встрѣчаются указанія на «великіе ростырьки и незгоды» между духовенствомъ и городскимъ сословіемъ, мѣщанами. Мѣщане въ своихъ стремленіяхъ къ широкому участію въ церковныхъ дѣлахъ, что такъ не нравилось духовенству юго-западной Россіи, опирались на старое русское право участія въ избраніи священнослужителей и на новое магдебургское право, предоставлявшее имъ болѣе самостоятельности въ управленіи городскими дѣлами. Мѣщане являлись по отношенію къ городскимъ церквамъ и священникамъ патронами, подобно князьямъ и папамъ въ ихъ владѣніяхъ. Но мѣщане выработали особыя правила въ отношеніи къ своимъ церквамъ и священникамъ, которыя и отстаивали горячо предъ королемъ противъ стремленій митрополита уничтожить или, по крайней мѣрѣ, ограничить ихъ. Вотъ въ чемъ заключались эти правила: мѣщане выбирали священнослужителей и брали съ нихъ письменныя обязательства; когда умиралъ священникъ или удалялся съ мѣста, представители мѣщанъ, бурмистръ и радцы, брали ключи церковные и все имущество церкви въ свое распоряженіе; хотя при вступленіи священника на мѣсто мѣщане и «подавали» ему ключи и церковное имущество, но тѣмъ не менѣе ежегодно какъ бы ревизовали его, составляя и провѣряя описи всему церковному имуществу (пописанье скарбу церковного[1]. Необходимость
- ↑ Акты Западной Россіи, т. II, стр. 398, и д.
говоритъ, что не слѣдуетъ вѣрить русскимъ, переходящимъ въ католичество, и немедленно ихъ принимать. Замѣчательно также ходатайство папы Иннокентія VIII за перешедшаго въ Римѣ въ католичество Ивана Сопѣгу, боявшагося подвергнуться притѣсненіямъ въ Литвѣ отъ своихъ бывшихъ единовѣрцевъ (тамъ же, стр. 148).
трополита Иосифа Солтана может указывать или на отдельный, местный факт, или на оппозицию мирян недостойным священнослужителям. В первой половине XVI века в актах юго-западной России часто встречаются указания на «великие ростырьки и незгоды» между духовенством и городским сословием, мещанами. Мещане в своих стремлениях к широкому участию в церковных делах, что так не нравилось духовенству юго-западной России, опирались на старое русское право участия в избрании священнослужителей и на новое магдебургское право, предоставлявшее им более самостоятельности в управлении городскими делами. Мещане являлись по отношению к городским церквам и священникам патронами, подобно князьям и папам в их владениях. Но мещане выработали особые правила в отношении к своим церквам и священникам, которые и отстаивали горячо пред королем против стремлений митрополита уничтожить или, по крайней мере, ограничить их. Вот в чём заключались эти правила: мещане выбирали священнослужителей и брали с них письменные обязательства; когда умирал священник или удалялся с места, представители мещан, бурмистр и радцы, брали ключи церковные и всё имущество церкви в свое распоряжение; хотя при вступлении священника на место мещане и «подавали» ему ключи и церковное имущество, но тем не менее ежегодно как бы ревизовали его, составляя и проверяя описи всему церковному имуществу (пописанье скарбу церковного[1]. Необходимость
- ↑ Акты Западной России, т. II, стр. 398, и д.
говорит, что не следует верить русским, переходящим в католичество, и немедленно их принимать. Замечательно также ходатайство папы Иннокентия VIII за перешедшего в Риме в католичество Ивана Сопегу, боявшегося подвергнуться притеснениям в Литве от своих бывших единоверцев (там же, стр. 148).
