отсюда, называется шумомъ»[1]. Спрашивается, что же такое звукъ, — какъ не способность сознанія сравнивать и различать различныя колебанія концевыхъ апцаратовъ слухового нерва, колебанія, соотвѣтствующія различнымъ вибраціямъ твердыхъ и жидкихъ тѣлъ, составляющихъ слуховой органъ?
10. Но отчего же зависитъ самая гармонія звуковъ? «Если нѣсколько тоновъ или звуковъ одновременно дѣйствуютъ на слухъ, то, какъ извѣстно, происходитъ пріятное или непріятное ощущеніе, что происходитъ отъ отношенія чиселъ колебаній, входящихъ въ аккордъ звуковъ. Различаютъ на этомъ основаніи гармоническія и диссонантныя сочетанія звуковъ. Всего болѣе согласны звуки, состоящія въ отношеніяхъ октавы (1:2) или основной тонъ съ дуодецимой (1:3). За ними слѣдуютъ квинта (2:3), кварта (3:4), больгая секста (3:5), большая терцъ (4:5), маленькая секста (5:8), малая терцъ (5:6) и такъ далѣе. Эти явленія легко объясняются слѣдующей гипотезой (Helmholtz): диссонансъ есть результатъ колебаній силы звука (Schwebungen), происходящихъ вслѣдствіе интерференціи двухъ различныхъ по длинѣ волнъ. Именно, въ случаѣ, когда волны сходятся одноименными частями, возвышеніями или долинами, звуки должны усиливаться, а въ противномъ случаѣ ослабѣвать. Періоды колебанія силы звука должны, очевидно, быть равны разности между телами колебаній обоихъ тоновъ. Слѣдовательно, колебанія силы тѣмъ рѣже, чѣмъ меньше интервалъ между обоими тонами и чѣмъ ниже послѣдніе. Если колебанія эти настолько часты, что въ нихъ не могутъ быть ощущаемы отдѣльные толчки, то они производятъ непріятное звуковое впечатлѣніе. Самыя рѣзкія и непріятныя ощущенія бываютъ приЗЗшь лебаніяхъ силы въ секунду. На основаніи сказаннаго, звуки тѣмъ менѣе гармоничны, чѣмъ больше колебаній силы можетъ произойти изъ встрѣчи составляющихъ ихъ тоновъ между собою или съ сочетанными тонами»[2].
11. Этимъ объясняется происхожденіе диссонанса, но нисколько не объясняется, почему диссонансъ производитъ на насъ непріятное впечатлѣніе. Намъ кажется, что это послѣднее обстоятельство можно объяснить тѣмъ, что душа наша, по самой природѣ своей, требуетъ жизни, то есть дѣятельности, а потому тѣмъ большее испытываетъ удовольствіе, чѣмъ общирнѣе и безпрепятственнѣе можетъ совершаться эта дѣятельность, и, наоборотъ — испытываетъ неудовольствіе, если начатая ею дѣятельность вдругъ встрѣчаетъ помѣху. Главная же дѣятельность сознанія, одной изъ трехъ душевныхъ способностей,
