явленія усиливаются и укрѣпляются повтореніемъ, то мысль его совершенно вѣрна. «Кто можетъ, спрашиваетъ Бэконъ, сомнѣваться въ силѣ привычки, видя, какъ люди, послѣ безчисленныхъ обѣщаній, увѣреній, формальныхъ обязательствъ и громкихъ словъ, дѣлаютъ и передѣлываютъ какъ разъ то же, что они дѣлали прежде, какъ будто бы всѣ они были автоматами и машинами, заведенными привычкою»[1]. По мнѣнію Макіавелли, въ дѣлѣ исполненія нельзя довѣриться ни природѣ человѣка, ни самымъ торжественнымъ обѣщаніямъ его, если то и другое не закрѣплено и, какъ бы сказать, не освящено привычкою. Лейбницъ, какъ мы уже говорили, три четверти всего, что человѣкъ думаетъ, говоритъ и дѣлаетъ, приписывалъ привычкѣ. Если Бэконъ полагаетъ, что «мысли людей зависятъ» отъ ихъ наклонностей и вкусовъ, рѣчи — отъ образованія и учителей, у которыхъ они учились, и мнѣній, которыя они приняли, но что только одна привычка опредѣляетъ ихъ дѣйствія», — то такое ограниченіе области привычки одною практическою жизнью зависитъ отъ того, что Бэконъ не обратилъ вниманія на смыслъ словъ: «наклонность», «вкусъ», «ученье», «мнѣніе», а то, безъ сомнѣнія, онъ замѣтилъ бы, что во всѣхъ этихъ явленіяхъ, которыя онъ противополагаетъ привычкѣ, работаютъ сильнѣйшимъ образомъ, если не исключительно, тѣ же привычки и навыки.
2. Но если всѣ болѣе или менѣе согласны въ громадномъ значеніи привычки въ жизни человѣка, то въ отношеніи ея нравственнаго и педагогическаго значенія существуетъ большое разногласіе. Англійское воспитаніе ставитъ на первый планъ сообщеніе дѣтямъ добрыхъ привычекъ[2]; германское далеко не придаетъ имъ такой важности; а Руссо, напримѣръ, прямо говоритъ, что «единственная привычка, которую онъ дастъ своему Эмилю, — это не имѣть никакихъ привычекъ»[3]; Кантъ тоже смотритъ на привычку съ презрѣніемъ, и единственная допускаемая имъ привычка, и то для пожилого человѣка — это обѣдать въ свое время[4]. Но въ этихъ крайностяхъ не трудно видѣть увлеченіе системою. Гораздо благоразумнѣе для педагога глядѣть на
- ↑ Ouevres de Bacon. T. II, p. 342.
- ↑ «Въ силѣ привычки заключается сила воспитанія». The principles of Common. School Education. J. Currie. Edinb. 1862, p. 16. «Ученіе есть передача принциповъ, а воспитаніе — передача привычекъ». The Training System, by D. Stow. London. 1859. II. Edit. Со времени Локка нѣтъ, кажется, ни одной англійской книги о воспитаніи, въ которой бы не повторялось то же самое.
- ↑ Emile, p. 39.
- ↑ Anthropologie, LIII.
