тельно борятся всю жизнь со своими дурными врожденными стремленіями и, одолѣвая ихъ мало-по-малу, создаютъ въ себѣ добрый, хотя и искусственный характеръ. Характеры перваго рода кажутся намъ привлекательнѣе: для нихъ такъ естественно дѣлать добро, что они привлекаютъ насъ именно этою природною легкостью, граціей добра, если можно такъ выразиться. Но если мы захотимъ быть справедливыми, то должны будемъ отдать пальму первенства характерамъ второго рода, которые тяжелой борьбой побѣдили врожденныя дурныя наклонности и выработали въ себѣ добрыя правила, руководствуясь сознаніемъ необходимости добра. Такіе сократовскіе характеры вырываютъ съ корнемъ зло не только изъ себя, но, можетъ быть, изъ своихъ дѣтей и внуковъ и вносятъ въ жизнь человѣчества новые живые источники добра[1]. Пока живъ человѣкъ, онъ можетъ измѣниться и изъ глубочайшей бездны нравственнаго паденія стать на высокую ступень нравственнаго совершенства. Этотъ глубокій психологическій принципъ, проглядывающій, наконецъ, и въ европейскихъ законодательствахъ (которыя вообще сохранили много языческаго, римскаго наслѣдства), внесенъ христіанствомъ въ убѣжденія человѣчества[2].
7. Наслѣдственныя наклонности, распространяясь и наслѣдственно, и примѣромъ, составляютъ матеріальную основу того психическаго явленія, которое мы называемъ народнымъ характеромъ[3].
- ↑ Христіанство, снимая съ человѣка наслѣдственный грѣхъ, внесло въ человѣчество, и въ этомъ отношеніи, великій и животворный принципъ личной свободы. Надъ человѣкомъ уже не тяготѣетъ неотразимая судьба древняго міра, переносимая теперь ученіемъ матеріалистовъ съ миѳологическаго неба въ законы матеріи.
- ↑ Новѣйшія теоріи уголовнаго права все болѣе и болѣе переходятъ къ исправительнымъ наказаніямъ; а необходимость смертной казни сильно уже подкопана. Замѣчательно, что въ нашей древней исторіи Владиміръ Мономахъ — эта глубоко-славянская и вмѣстѣ христіанская личность — завѣщаетъ дѣтямъ своимъ не губить ни одной христіанской души, не казнить смертью даже того, кто повиненъ смерти; хотя греческое духовенство даже еще Владиміра Святого уговаривало казнить разбойниковъ смертью. Такъ сродна истинно христіанская идея истинно-славянской душѣ.
- ↑ Просимъ читателя не забывать, что мы говоримъ здѣсь не объ однихъ чисто рефлективныхъ и безсознательныхъ дѣйствіяхъ, но и о такихъ, въ которыхъ рефлективный элементъ составляетъ какую-нибудь, хотя малую, долю. Если человѣкъ или народъ хоть сколько-нибудь привыкъ къ какому-нибудь образу мыслей, дѣйствій или чувствъ, то здѣсь есть уже своя
