При выборѣ адептовъ своего ученія Martines останавливался на людяхъ уже достигшихъ значительнаго подъема нравственности.
Трудность достиженія трехъ высшихъ степеней Ордена усугублялась характеромъ обстановки вызова проявленія Силъ. Martines стоялъ за вызовы при полномъ освѣщеніи безъ помощи постороннихъ медіумовъ или искусственныхъ средствъ воздѣйствія на организмъ для предрасположенія его къ галлюцинаціямъ.
При осуществленіи задачи нравственнаго и духовнаго подъема своихъ учениковъ, онъ тщательно и твердо рѣшился освободиться отъ всякаго вліянія католическаго клерикализма, столь мощнаго въ то время вліяніемъ іезуитовъ.
Второе вліяніе слѣдовало бы именовать Виллермозизмомъ, по имени Willermoz (J.-B.) занимавшаго въ шестидесятыхъ годахъ XVIII столѣтія видное мѣсто среди представителей тогдашняго масонства.
Здѣсь умѣстно будетъ указать на взаимоотношенія
зическое Тѣло, Астральное Тѣло (Астросомъ) и Духъ (по латыни Mens) Эти три составныхъ элемента взаимодѣйствуютъ въ Человѣкѣ аналогично взаимодѣйствію соотвѣтственныхъ плановъ. Преобладаніе въ человѣкѣ принциповъ того или иного плана находится въ прямой зависимости отъ стадіи эволюціи человѣческой индивидуальности. Чѣмъ духовнѣе человѣкъ, тѣмъ ближе онъ къ Совершенству. Въ Духовномъ мірѣ человѣку присуща такъ называемая Воля. Эта Воля человѣческаго Духа (Mens) для воздѣйствія на Сущности какого-нибудь плана должна, вслѣдствіе тройственнаго состава Человѣческой Индивидуальности, присвоить себѣ астральныя и физическія свойства, что достигается или опорою этой Воли на уже существующіе символы и матеріальныя символическія формы (представленія и предметы, сопровождающіе т. н. Магическія операціи) или обращеніемъ къ содѣйствію Духовныхъ и Астральныхъ Сущностей имѣющихъ уже опору въ такихъ же формахъ. Вотъ основной характеръ т. н. теургическихъ и магическихъ операцій, о которыхъ упоминается неоднократно въ этой брошюрѣ. Для подробнаго ознакомленія съ этими положеніями отсылаемъ читателя къ элементарнымъ курсамъ Магіи.
При выборе адептов своего учения Martines останавливался на людях уже достигших значительного подъема нравственности.
Трудность достижения трех высших степеней Ордена усугублялась характером обстановки вызова проявления Сил. Martines стоял за вызовы при полном освещении без помощи посторонних медиумов или искусственных средств воздействия на организм для предрасположения его к галлюцинациям.
При осуществлении задачи нравственного и духовного подъема своих учеников, он тщательно и твердо решился освободиться от всякого влияния католического клерикализма, столь мощного в то время влиянием иезуитов.
Второе влияние следовало бы именовать Виллермозизмом, по имени Willermoz (J.-B.) занимавшего в шестидесятых годах XVIII столетия видное место среди представителей тогдашнего масонства.
Здесь уместно будет указать на взаимоотношения
зическое Тело, Астральное Тело (Астросом) и Дух (по-латыни Mens) Эти три составных элемента взаимодействуют в Человеке аналогично взаимодействию соответственных планов. Преобладание в человеке принципов того или иного плана находится в прямой зависимости от стадии эволюции человеческой индивидуальности. Чем духовнее человек, тем ближе он к Совершенству. В Духовном мире человеку присуща так называемая Воля. Эта Воля человеческого Духа (Mens) для воздействия на Сущности какого-нибудь плана должна, вследствие тройственного состава Человеческой Индивидуальности, присвоить себе астральные и физические свойства, что достигается или опорою этой Воли на уже существующие символы и материальные символические формы (представления и предметы, сопровождающие т. н. Магические операции) или обращением к содействию Духовных и Астральных Сущностей имеющих уже опору в таких же формах. Вот основной характер т. н. теургических и магических операций, о которых упоминается неоднократно в этой брошюре. Для подробного ознакомления с этими положениями отсылаем читателя к элементарным курсам Магии.
