Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. III (1910).pdf/1086

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 937 —

иметь в виду свойства большой толпы, для которой она предназначена, т. е. помнить об ее совсем низком моральном и интеллектуальном уровне. Трудно поверить, как она отстала в этом отношении и как упорно между тем, даже под самой грубой оболочкой чудовищных басен и смешных церемоний, продолжает тлеть искорка истины, неистребимая, как запах мускуса во всем, что́ раз пришло с ним в соприкосновение. Для примера возьми, с одной стороны, глубокую индийскую мудрость, какая вложена в Упанишады, и посмотри затем на сумасшедшее идолослужение в теперешней Индии, как оно проявляется при пилигримствах, процессиях и празднествах, и на неистовое и карикатурное поведение современных саньясси. Тем не менее, нельзя отрицать, что во всем этом бешенстве и фарсах все-таки содержится, глубоко скрытым, нечто такое, что́ согласуется с помянутой глубокой мудростью или несет на себе ее отражение. Но такое приспособление нужно было для зверски-грубой человеческой массы. — В этой противоположности перед нами выступают оба полюса человечества: мудрость отдельных лиц и скотство толпы, — полюса, которые однако оба сходятся в области морали. Кому не придет здесь в голову изречение Курала: „Простонародье выглядит как люди; ничего подобного этому я никогда не видал“ (ст. 1071). — Люди с более высоким образованием пусть истолковывают себе религию cum grano salis; человек ученый, мыслящий пусть заменяет ее про себя философией. Однако даже и здесь не существует единой философии, пригодной для всех; нет, каждая, по законам избирательного сродства, привлекает к себе тех сторонников, образованию и умственным силам которых она соответствует. Поэтому во всякое время имеется низкого сорта школьная метафизика, предназначенная для ученой черни, и высшая — для избранников. Ведь и высокому учению Канта пришлось сначала быть низведенным и искаженным для школ со стороны Фриза, Круга, Салата и тому подобных господ. Словом, здесь более чем где бы то ни было приложимо изречение Гете: „одно не годится для всех“. Чистая вера в откровение и чистая метафизика отмечают два крайние пункта: промежуточные ступени заняты именно модификациями той и другой, под их взаимным влиянием, в бесчисленных комбинациях и градациях. Этого требует неизмеримая разница, какую создают между людьми природа и образование.

Филалет. Эта точка зрения серьезно приводит мне на мысль упомянутые уже тобою мистерии древних, в основе которых, по-видимому, лежит желание помочь такой ненормальности, возникающей из различия в умственных способностях и образовании людей. Цель их при этом была из большой человеческой массы, совершенно неспособной к восприятию обнаженной истины, выделить нескольких, кото-