обладает, в качестве данного, от которого она исходит и которое долженствует сообщать ее доказательствам необходимость (аподиктичность), — философия обладает только понятиями. Ибо прямо опираться на чисто-эмпирическое воззрение она не может, так как она берется объяснять в вещах общее, а не частное, причем ее задача — вести за пределы эмпирически данного. Но в таком случае для нее не остается ничего кроме общих понятий, так как ведь они не есть наглядное, чисто эмпирическое. Такого рода понятия должны, поэтому, служить фундаментом ее учений и доказательств, и от них должна она исходить как от имеющегося и данного. Таким образом, философия, это — наука из простых понятий, тогда как математика — наука из построения (наглядного изображения) своих понятий. Но, собственно говоря, только ход доказательств в философии отправляется от простых понятий. Именно, он не может, подобно аргументации математической, отправляться от воззрения, — ибо таковое должно бы быть или чистым a priori, или эмпирическим: последнее не доставляет аподиктичности, первое дает лишь математику. Коль скоро, поэтому, философия желает обставить свои учения какими-либо доказательствами, они должны заключаться в правильном, логическом выведении из понятий, принятых за основу. Таким путем и шло дело в течение всей долгой схоластики и даже еще в открытой Декартом новой эпохе, так что еще Спиноза и Лейбниц придерживались этого метода. Наконец, однако, Локку пришло на мысль исследовать происхождение понятий, и тогда в результате оказалось, что все общие понятия, какой бы широтой они ни отличались, почерпаются из опыта, т. е. из наличного, чувственно-наглядного, эмпирически-реального мира, или также из опыта внутреннего, который каждому открывается через эмпирическое самонаблюдение; таким образом, понятия эти все свое содержание получают лишь из этих двух источников, — следовательно, они никогда и не могут дать чего-либо бо̀льшего сравнительно с тем, что̀ вложил в них внешний или внутренний опыт. Отсюда, строго говоря, уже надлежало бы заключить, что они никогда не могут вести за пределы опыта, т. е. к поставленной цели; однако Локк, пользуясь почерпнутыми из опыта основоположениями, переступил пределы опыта.
В более резком противоречии к прежним системам и в виде поправки к учению Локка Кант показал, что хотя и существуют некоторые понятия, представляющие исключение из вышеприведенного правила, т. е. происходящие не из опыта, но что, вместе с тем, они именно почерпаются частью из чистой, т. e. a priori данной интуиции пространства и времени, частью являются своеобразными функциями самого нашего рассудка, которые служат руководительницами
