нашего теперешнего исследования, на один публично засвидетельствованный приходится тысяча таких, сходных фактов, сведения о которых никогда не выходили за пределы их непосредственной среды, — по различным причинам, которые легко указать. Вот почему научное рассмотрение этой сферы в течение столетий, даже тысячелетий, возится с немногими отдельными случаями реальных снов и привидений — случаями, подобные которым с тех пор происходили сотни тысяч раз, но не были сообщены во всеобщее сведение и оттого не попопали в литературу. Как примеры этих случаев, ставших типичными, благодаря бесчисленному повторению, я назову только реальное сновидение, рассказанное Цицероном de div, 1, 27, привидение у Плиния в epistola ad Suram и духовидение Марсилия Фичино, по уговору с его другом Меркатом. — Что же касается случаев, отмеченных под настоящим номером, случаев, для которых типом является болезнь Николаи, то все они имеют свой источник в чисто-телесных, всецело в самом организме заложенных аномалиях, как это доказывается, с одной стороны, их ничтожным содержанием и периодичностью их возвращения, а с другой стороны — тем, что они всегда исчезали перед терапевтическими средствами, особенно кровопусканиями. Они, следовательно, тоже принадлежат к простым галлюцинациям и даже в самом подлинном смысле этого слова.
4) Вслед за ними идут известные явления объективно и вовне представляющихся образов. Эти явления, вообще сходные с первыми, отличаются однако тем, что имеют специально для данного лица предназначенный знаменательный и притом, большею частью, зловещий характер, — реальное значение их обыкновенно ставится вне сомнения тем, что вскоре за ними наступает смерть того, кто их видел. Образчиком этого рода можно считать случай, рассказанный Вальтер Скотом в первом письме „Демонологии и чародейства“ и повторенный также Бриером де-Буамоном, именно — случай с судебным чиновником, который в течение нескольких месяцев постоянно и живо видел пред собой сначала кошку, замем церемониймейстера, наконец скелет, — и все это время он чах, и наконец он умер. Совершенно такой же характер имеет видение мисс Ли, которой призрак ее матери точно возвестил день и час ее смерти. Оно рассказано впервые в „Treatise on spirits“ Бомона (в 1721 г. переведен Арнольдом на немецкий язык), а затем в Гиббертовых Scetches of the philosophy of apparitions, 1824, потом у Гор. Вельби в Signs before death 1825; встречается оно также в сочинении И. К. Геннинга о духах и духовидцах, 1780, наконец и у Бриера де-Буамона. Третий пример являет сообщенная в только что упомянутой книге Вельби (стр. 156) история госпожи Стефенс, которая, бодрствуя, увидала лежащий за ее стулом
