лее могут быть сообщаемы и обсуждаемы, мы имеем полное право надеяться получить решающие эмпирические указания по этому предмету.
Некоторые истории о духах несомненно такого свойства, что всякое иное толкование представляет большую трудность, — если только не считать их совершенно вымышленными. Но против последнего во многих случаях говорит отчасти характер первоисточника, отчасти печать честности и искренности, какою отмечен его рассказ, всего же более — полное сходство в крайне своеобразном ходе и характере передаваемых явлений, как ни велико расстояние между временами и странами, к каким относятся известия. Это всего поразительнее, когда дело идет о совершенно особых обстоятельствах, которые лишь в последнее время, благодаря магнетическому сомнамбулизму и более точному наблюдению всех этих вещей, были признаны сопутствующими иногда видениям. Пример такого рода можно найти в чрезвычайно замысловатой истории, относящейся к 1697 г. и рассказанной Бриером де-Буамоном в 120-м наблюдении: особенность заключается здесь в том, что дух друга, явившийся юноше, все время был виден ему только в своей верхней половине, хотя их разговор продолжался 3/4 часа. Это частичное явление человеческих образов, оказывается, подтвердилось в наше время как обстоятельство, бывающее иногда при видениях такого рода: вот почему и Бриер, на стр. 454 и 474 своей книги, отмечает его за нередкий феномен, не ссылаясь однако на приведенную историю. И Кизер (Архив, III, 2, 139) передает такой же случай о мальчике Арсте, но приписывает его мнимому зрению кончиком носа. Таким образом, указанное обстоятельство служит в упомянутой выше истории доказательством, что юноша по крайней мере не выдумал своего видения: но в таком случае последнее трудно объяснить иначе, как именно признав, что друг юноши, утонувший за день перед тем в отдаленной стране, исполнил здесь данное раньше обещание явиться ему после смерти. — Другое обстоятельство названного рода, это — исчезновение явлений, как скоро на них сознательно направляют пристальное внимание. Оно встречается в упомянутом уже месте из Павсания — относительно слуховых явлений на поле марафонской битвы, которые воспринимались лишь лицами, случайно туда попавшими, но не специально для этого пришедшими. Аналогичные наблюдения из новейшего времени приведены неоднократно в Префорстской ясновидящей (напр., т. 2, стр. 10 и стр. 38), где они объясняются тем, что воспринятое ганглиозной системой тотчас опять отвергается мозгом. По моей гипотезе, обьяснения нужно искать в внезапной перемене в направлении колебания мозговых волокон. — Мимоходом обращу здесь внимание на очень замечательное совпадение подобного характера. Именно, Фотий в своей статье Дамасций говорит: „священная жена, получившая в удел удивительнейшую при-
