Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. III (1910).pdf/688

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 539 —


§ 74.

Среди философски необразованных людей, к которым необходимо отнести всех, не изучавших кантовской философии, — следовательно, и большинство иностранцев, равно как и многих современных медиков и т. п. в Германии, ничтоже сумняшеся философствующих на основе своего катехизиса, прочно держится еще застарелое, ложное в самом корне своем, противоположение духа и материи. В особенности снова пустили его в ход гегельянцы, благодаря своему отпетому невежеству и философской необразованности, снабдив его извлеченным еще из до-кантовских времен названием „духа и природы“, под которым они и преподносят его публике, с полной наивностью, как будто бы Канта никогда и не существовало и мы все еще продолжаем прогуливаться в длинных париках среди подстриженных кустиков и философствуем, подобно Лейбницу в саду Герренгаузена (Leibn. ed. Erdmann, p. 755), с принцессами и придворными дамами о „духе и природе“, разумея под природою подстриженные кустики, а под духом — содержимое париков. — На почве этой мнимой противоположности и возникают спиритуалисты и материалисты. Последние утверждают, что материя посредством своей формы и смешения создает все, — значит, и мышление и волю в человеке, против чего первые вопиют во всю глотку и т. д.

На самом же деле, нет ни духа ни материи, а есть на свете много недомыслия и химер. Тяготение камня к земле необъяснимо в такой же мере, как и мышление в человеческом мозгу: что же, не заключить ли отсюда, что и в камне присутствует некий дух? Я бы сказал этим спорщикам: вы думаете, что достигли познания мертвой, т. е. совершенно пассивной и бескачественной материи, так как вы мните, будто действительно понимаете то, что умеете свести к механическому действию. Но подобно тому как физические и химические действия, по собственному вашему признанию, непонятны для вас, пока вы не умеете свести их на механические, так и самые эти механические действия, т. е. все явления, обусловливаемые тяготением, непроницаемостью, сцеплением, плотностью, косностью, пластичностью, текучестью и т. п., — столь же загадочны, как и действия физические и химические и даже как мышление в голове человека. Если материя, по неизвестной для вас причине, может падать на землю, то она может также, по неизвестной для нас причине, и мыслить. Все действительное и дотла понятное в механике не идет дальше математической стороны каждого объяснения и, следовательно, ограничено определениями пространства и времени. Но ведь пространство и время, со всеми вытекающими из них законами, сознаются нами a priori и оттого представляют собою