в метафизике, как противовес столь далеко ушедшей физике. Ибо все материалы, из которых для нашего рассудка создан этот мир, представляют собою, в сущности, столько же неизвестных величин и выступают как раз в качестве загадок и проблем метафизики: это, именно, сокровенная сущность тех сил природы, слепое действие которых столь целесообразно воздвигло подмостки этого мира; далее, внутренняя сущность химически различных и сообразно с этим друг на друга действующих веществ, из борьбы которых, лучше всего изображенной Ампером, произошли индивидуальные свойства отдельных планет, как то пытается доказать геология на основании следов этой борьбы; наконец, также и внутренняя сущность силы, которая в конце концов проявляет себя в качестве организующей и на самой крайней поверхности планет вызывает словно какой-то налет, словно какую-то плесень, — растительную и животную жизнь, причем с этой последней только впервые и приходит на сцену сознание, а с ним и познание, представляющее собою, с другой стороны, условие всего доселе совершившегося процесса; так как все, из чего этот процесс состоит, существует только для него, познания, только в нем и только по отношению к нему обладает реальностью, — мало того, самые явления и перемены могут возникать в представлении только посредством присущих ему, познанию, форм (время, пространство, причинность), и, значит, существуют только относительно, — для интеллекта.
В самом деле: если все упомянутые выше физические, космогонические, химические и геологические процессы неообходимо должны были, в качестве условий, задолго предшествовать появлению некоторого сознания, и, значит, существовали до этого появления, т. е. вне какого бы то ни было сознания, то с другой стороны, нельзя отрицать, что указанные процессы вне того или другого сознания вовсе и не существуют и вне его даже не могут быть мыслимы, так как исключительно в формах сознания и посредством них только и могут они быть представляемы. Во всяком случае, можно сказать: сознание обусловливает физические процессы, о которых идет речь, посредством своих форм, но само, в свою очередь, обусловливается ими посредством их материи. В сущности, однако, все эти процессы, — наличность которых космогония с геологией вынуждают нас предполагать задолго до появления какого бы то ни было познающего существа, — эти процессы сами представляют собою лишь перевод на язык нашего созерцающего интеллекта недоступной ему внутренней сущности вещей. Ибо внутреннего бытия, как такого, эти процессы никогда не имели, как не имеют его и процессы, совершающиеся в настоящее время; но к ним приводит, следуя некоторым эмпирическим datis, регресс, руководимый априорными принципами всякого возможного опыта: самый же регресс этот не что
