Какого рода влияние может оказывать на поведение нравственное поучение и каковы его пределы, это я разобрал подробно в § 20 моего сочинения об основании морали. Влияние примера в главном аналогично с влиянием поучения, но важнее его; поэтому оно заслуживает краткого анализа.
Пример прежде всего действует или сдерживающим, или поощряющим образом. Первое, это когда он побуждает человека отказаться от того, что он охотно бы сделал. Именно, человек видит, что другие этого не делают; оттуда у него слагается общий вывод, что это нехорошо, т. е. может быть во вред или собственной личности, или имуществу, или же чести; поэтому он сдерживается и охотно уклоняется от собственного опыта. Или же он видит, что некто другой, поступивший известным образом, терпит от этого дурные последствия: это — отпугивающий пример. Наоборот, поощрительно действует пример двояким образом: или так, что он побуждает человека делать то, от чего он охотно бы уклонился, но отказом от чего боится навлечь на себя опасность или же повредить себе во мнении других; или же пример действует так, что поощряет его делать то, что он охотно сделал бы, но чего до сих пор не делал из страха перед опасностью или же вследствие стыда; это пример соблазнительный. Наконец, пример может натолкнуть его на что-нибудь такое, что̀ иначе не пришло бы ему в голову. Очевидно, что в этом случае пример действует прежде всего лишь на интеллект: воздействие на волю при этом второстепенно и если оно и наступает, то лишь опосредствованное актом собственной силы суждения или доверием к тому, кто подает пример. — В общем, весьма сильное действие примера, основывается на том, что человек, обыкновенно, обладает слишком незначительной силою суждения, часто также и слишком малыми познаниями, чтобы пролагать себе путь самостоятельно; поэтому он охотно ступает по следам другого. Оттого всякий человек тем более подвержен влиянию примера, чем более недостает ему обеих этих способностей. Сообразно с этим, пример других для большинства людей служит путеводной звездой, и все их поведение и все поступки, как в великом, так и в малом, сводятся на простое подражание; даже пустяков они не делают по собственному соображению[1]. Причина этого заключается в боязни пред всякого рода размышлением и в справедливом недоверии к соб-
- ↑ Подражание и привычка — вот пружина большей части человеческих поступков.
