Что такое познание? Прежде всего и по существу — представление. Что такое представление? Очень сложный физиологический процесс в мозгу животного, результатом которого (процесса) является в том же мозгу сознание некоего образа. Очевидно, что отношение такого образа к чему-нибудь совершенно отличному от того животного, в мозгу которого он находится, может быть лишь очень косвенным. — Быть может, эти мои формулы и определения — самый простой и понятный способ указать на глубокую пропасть между идеальным и реальным. Она принадлежит к тем вещам, которых, мы подобно движению земли, непосредственно не воспринимаем, — оттого-то древние ее и не замечали, как и движения земли. Но зато с тех пор как Декарт впервые указал на нее, она не давала философам покоя. А после того как Им. Кант самым основательным образом выяснил, наконец, полное различие между идеальным и реальным, — провозглашать по щучьему велению их абсолютное тождество и ссылаться на мнимое интеллектуальное воззрение — это было столь же дерзкой, сколько и нелепой попыткой, которая однако была рассчитана на способность суждения немецкой философской публики и потому увенчалась блестящим успехом. На самом же деле, существование субъективное и существование объективное, бытие для себя и бытие для других, сознание собственного я и сознание других вещей — и то, и другое дано нам непосредственно, однако на совершенно различные лады, так что никакое иное различие не может сравниться с этим. О себе каждый знает непосредственно, обо всем другом — лишь очень косвенно. Таков факт и такова проблема.
А затем абстрагируются ли, путем дальнейших процессов внутри мозга, из возникших там наглядных представлений или образов, общие понятия (Universalia) в целях дальнейших умственных комбинаций, вследствие чего познавание становится делом разума и уже называется мышлением, — это уже здесь не существенно и имеет второстепенное значение; ибо все такие понятия заимствуют свое содержание исключительно из наглядного представления, которое поэтому является первопознанием и, следовательно, одно принимается в расчет при исследовании отношения между идеальным и реальным. Вот почему определять это отношение, как отношение между бытием и мыслью, значит совершенно не понимать проблемы; во всяком случае, это очень несуразно. Мышление прежде всего имеет дело только с интуицией, интуиция же имеет отношение к бытию в себе интуируемого, а последнее (бытие) и составляет ту великую проблему,
