мог это сделать, потому что одновременно утвердил в правах идеализм. Ибо вместе с реализмом сам собою отпадает и материализм, в противовес которому измыслили спиритуализм: ведь если реализм неправ, то и материя, и весь строй природы обращаются в простое явление, обусловленное интеллектом, потому что оно имеет бытие только в его представлении. Таким образом, мнимое и недействительное средство против материализма, это — спиритуализм, действительное же и истинное, это — идеализм: ставя объективный мир в зависимость от нас, он дает этим необходимый противовес той зависимости, в которую строй природы ставит нас от объективного мира. Мир, с которым разлучит меня смерть, является, с другой стороны только моим представлением. Центр тяжести существования падает на субъект. Доказывается не независимость познающего от материи, как в спиритуализме, а зависимость всякой материи от познающего. Конечно, это не так легко понять и с этим не так удобно справиться, как в спиритуализме с его двумя субстанциями, но — χαλεπα τα καλα[1].
Разумеется, до поры до времени, субъективной исходной точке „мир — мое представление“ с одинаковым правом противопоставляется объективная: „мир — материя“, или „безусловно существует только материя“ (так как она одна не подчинена становлению и уничтожению), или „все существующее — материя“. Это — исходный пункт Демокрита, Левкиппа и Эпикура. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что теория, исходящая из субъекта, имеет одно действительное преимущество: она делает вполне законный шаг вперед. В самом деле: непосредственно только сознание, — между тем мы перепрыгиваем через него, если сразу идем к материи и делаем ее своим исходным пунктом. С другой стороны, по теории Демокрита, должна бы существовать возможность построить мир из материи и ее свойств, познанных правильно, сполна и исчерпывающим образом (а до этого нам далеко). Ибо все возникшее стало реальным вследствие причин, которые могли оказать свое действие и сойтись вместе, только благодаря основным силам материи, — а их мы должны были бы иметь возможность, по крайней мере — objective, перечислить сполна, хотя бы subjective мы никогда и не познали их. Но в основе такого объяснения и построения мира всегда лежала бы не только гипотеза самостоятельного существования материи (между тем как в действительности оно обусловлено
- ↑ Прекрасное трудно.
