Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. II (1910).pdf/263

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 254 —

то единство сознания, которое представляет собою теоретическое я, этот носитель всего сознания, где оно, познающее я, представляется тождественным с волящим я, коего оно служит простой познавательной функцией. Этот объединяющий пункт сознания, или теоретическое я, и есть кантово синтетическое единство апперцепции, на которое все представления нанизываются как жемчуг на нитку и благодаря которому я мыслю, как нить жемчужного ожерелья, «должно сопровождать все наши представления»[1]. Итак, сборный пункт мотивов, где происходит их вступление в общий фокус сознания, это — мозг. Здесь, в сознании, лишенном разума, они служат только предметом воззрения, а в сознании разумном освещаются понятиями, т. е. впервые мыслятся и подвергаются сравнению in abstracto; а затем воля, сообразно своему индивидуальному и неизменному характеру, высказывается о них в ту или другую сторону, и так возникает решение, которое уже, посредством мозжечка, спинного мозга и нервных стволов, и приводит в движение внешние члены. Ибо хотя и в последних воля присутствует совершенно непосредственно, так как они представляют собою только ее проявление, тем не менее, там, где ей, воле, надлежит руководиться мотивами или даже рефлексией, она имеет нужду в описанном аппарате для восприятия и переработки представлений к подобным мотивам, соответственно чему ее акты и принимают здесь характер решений, — подобно тому как питание крови хилом нуждается в желудке и кишках, в которых этот хил приготовлялся бы и затем, уже в качестве такого, притекал бы к ней через ductum thoracicum, играющий здесь ту самую роль, какую там играет спинной мозг. Проще и общее всего можно выразить это следующим образом: воля непосредственно присутствует во всех мышечных волокнах всего тела как раздражимость, как беспрерывное стремление к деятельности вообще. Но когда этому стремлению надлежит реализироваться, т. е. проявиться в качестве движения, то оно, это движение, как такое, должно принять то или другое направление; направление же это должно быть чем-нибудь определено, т. е. оно нуждается в направителе, — а таким и служит нервная система. Ибо для простой раздражимости, как она заложена в мускульном волокне и сама по себе есть чистая воля, — для нее все направления безразличны; поэтому она и не определяется никаким направлением, а походит на тело, которое равномерно тянут во все стороны: оно остается неподвиж-

  1. Ср. гл. XXII.