Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. II (1910).pdf/405

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 396 —

другое человек делает без истинной серьезности. Поэтому только в высшей степени редкие, необыкновенные люди, истинная серьезность которых лежит не в личном и практическом, а в объективном и теоретическом, — только они в состоянии воспринимать и так или иначе воспроизводить существенное в вещах и мире, т. е. высшие истины. Ибо подобная серьезность, лежащая вне индивидуума и направленная на объективное, это — нечто чуждое человеческой природе, нечто противоестественное, или, лучше, сверхъестественное; но только ею человек велик, и поэтому творческую силу великих людей приписывают какому-то отличному от них гению, который будто бы ими овладевает. Для такого человека его художественное творчество или мышление является целью, для остальных же все это — средство. Последние обделывают при этом собственные дела и обыкновенно хорошо умеют устраивать их, так как они приноравливаются к современникам, готовые угождать их потребностям и капризам; оттого и живут они по большей части в счастливых условиях, между тем как великому часто живется дурно. Ибо личное благо свое он приносит в жертву объективной цели, — иначе он и не может, потому что истинно-серьезное сосредоточивается для него в объективном. Другие же люди поступают, наоборот, и оттого они малы, а он велик. И его творения остаются на все времена, хотя по большей части только потомство начинает воздавать им должное; малые же люди живут и умирают вместе со своим временем. Велик вообще только тот, кто в своей деятельности — будь она практическая или теоретическая — думает не о личных интересах, а стремится исключительно к какой-нибудь объективной цели, — и великим остается он даже и тогда, когда, в практической сфере, эта цель неверно понята им и даже влечет за собою преступление. То, что подобный человек заботится не о себе и своих интересах, — это и делает его, при всех обстоятельствах, великим. Напротив, мелка всякая деятельность, направленная на личные цели, ибо человек, погруженный в нее, познает и находит себя только в своей собственной, ничтожно-малой личности. Кто велик, тот познает себя во всем и следовательно частью всего: он не живет, подобно малым людям, только в микрокосме, — еще в большей степени живет он в макрокосме. Оттого близко ему все в мире, и он старается постигнуть это все, для того чтобы воспроизвести его, или объяснить его, или практически воздействовать на него. Ибо ему это все не чуждо: он чувствует, что оно близко касается его. Благодаря этому расширению сферы его интересов, его и зовут великим. И это высокое прозвание