ная мускульная сила, которая, будучи достаточной для самосохранения обезьяны, делает уже излишней большую интеллигенцию. В особенности важно то, что́ по этому поводу высказал Фридрих Кювье и что́ разъяснил Флуранс в своей рецензии на Histoire naturelle первого, напечатанной в сентябрьском выпуске Journal des Savants 1839 г. и, с некоторыми дополнениями, вышедшей также отдельным оттиском под заглавием: Résumé analytique des observations de Fr. Cuvier sur l’instinct et l’intelligence des animaux, p. Flourens, 1841. Там, на стр. 50, мы читаем: „Ум орангутанга, этот столь развитой и так рано начинающий развиваться ум, с годами слабеет. Орангутанг, покуда он молод, поражает своей смышленостью, своей хитростью и проворством; тот же орангутанг в зрелости не больше как грубое, дикое, необходительное животное. То же самое надо сказать и про все остальные породы обезьян. У всех у них умственные силы падают, по мере того как возрастают силы физические. Животное, обладающее значительным умом, имеет его только в своем раннем возрасте“. И далее, стр. 87: „Обезьяны всех пород представляют это обратное отношение между возрастом и умом. Например, Entelle (вид мартышки из-под семейства Семно-питек и одна из обезьян, почитаемых в браманской религии) имеет в раннем возрасте широкий лоб, мало выдающуюся мордочку, высокий и округленный череп и т. д. С годами лоб как бы исчезает, отступает назад, морда выдается вперед; не менее физических изменяются и нравственные черты: апатия, склонность к насилию, потребность одиночества заменяют прежнюю смышленость, переимчивость, доверчивость. „Эти различия столь велики, — говорит Кювье, — что по своей привычке судить о поступках животных так, как мы судим о своих, молодое животное мы должны были бы принимать за вполне зрелую особь, которая уже приобрела все нравственные черты своего вида, а в зрелом возрасте Entelle должна бы казаться нам особью, которая обладает только своими физическими силами. Но не так, как с человеком, поступает природа с теми животными, которые не должны выходить из определенной для них тесной сферы и для которых достаточно иметь некоторую возможность поддерживать свое существование. Для этой цели ум нужен тогда, когда нет еще физической силы; когда же последняя приобретена, всякая другая способность делается бесполезной“. А на стр. 118: „сохрание видов не в меньшой степени зиждется на интеллектуальных свойствах животных, чем на их орга-
