это, по закону причинности, следствие увеличившейся теплоты: а по закону основания познания — это основание, основа познания увеличившейся теплоты и суждения, выражающего этот факт.
В пространстве, положение каждой части его — например, данной линии (то же применимо и к поверхностям, телам, точкам) относительно какой-нибудь другой линии, безусловно определяет и ее, совершенно отличное от первого, положение относительно всякой возможной другой, так что последнее положение находится к первому в отношении следствия к основанию. Так как положение линии относительно какой-нибудь из возможных других определяет также и ее положение по отношению ко всем другим, следовательно и раньше принятое известным положение относительно первого, то все равно, в каком порядке мы пожелаем рассматривать одну из них как определенную, а другие — как определяющие, т. е. какую признаем за «ratio» и какие за «rationata». Это потому, что в пространстве нет последовательности, так как именно от соединения пространства с временем, для общего представления комплекса опыта, возникает представление сосуществования. Таким образом, в основании бытия в пространстве повсюду господствует аналогия с так называемым взаимодействием; подробнее об этом — дальше, в § 48, где обсуждается взаимность оснований. Итак, ввиду того, что каждая линия по отношению к своему положению столько же определяется всеми другими, сколько сама определяет, то мы лишь произвольно можем рассматривать какую бы то ни было линию только как определяющую другие, а не как определенную; положение каждой линии относительно какой-нибудь другой допускает вопрос об ее положении относительно какой-нибудь третьей, и в силу этого второго положения первое необходимо таково, каково оно есть, Поэтому, и в цепи оснований бытия, как и в цепи оснований становления, нельзя найти конца a parte ante, а вследствие бесконечности пространства и возможных в нем линий нет и конца a parte post. Все возможные относительные пространства — фигуры, потому что они ограничены, и все эти фигуры, благодаря общности границ, имеют свое основание бытия одна в другой. Series rationum essendi в пространстве таким образом, как и series rationum fiendi, идет in infinitum и притом не только по одному направлению, как последняя, но по всем.
