чистые qualitates occultae. Не лучше было бы и наше понимание движений и действий животных и людей, и они в наших глазах возникали бы необъяснимым образом из своих причин (мотивов), если бы здесь для нас не открывалась внутренняя сторона процесса: мы знаем на основании своего собственного внутреннего опыта, что она представляет собою волевой акт, который вызывается мотивом, заключающимся в простом представлении. Воздействие мотива, следовательно, познается нами не извне лишь и косвенно, как все другие причины, — оно познается одновременно и изнутри, вполне непосредственно и потому во всем его объеме. Здесь мы точно стоим за кулисами и узнаем секрет, как причина своим сокровеннейшим существом вызывает действие: ибо здесь мы познаем совершенно иным путем и потому в совершенно ином роде. Отсюда вытекает важное положение: мотивация — это причинность, видимая изнутри. Поэтому, причинность выступает здесь совершенно своеобразно, в совершенно иной среде, для совершенно иного рода познания: вот почему в ней необходимо видеть особую и самобытную форму нашего закона, который, следовательно, является здесь как закон достаточного основания действия, principium rationis sufficientis agendi, короче — закон мотивации.
Для дальнейшего руководства, по отношению к моей философии вообще, я прибавлю здесь, что как закон мотивации относится к установленному выше закону причинности (§ 20), так этот четвертый класс объектов для субъекта, т. е. воспринимаемая в нас самих воля, относится к первому классу. Эта мысль — краеугольный камень всей моей метафизики. Относительно способа и необходимости действия мотивов, их обусловленности эмпирическим, индивидуальным характером, познавательной способностью индивидуумов и т. д., я отсылаю к моему премированному сочинению о свободе воли, где все это рассмотрено подробно.
Не на причинности собственно, а на выясненном в § 42 тождестве познающего и волящего субъекта, зиждется влияние, которое оказывает воля на познание; она побуждает его повторять представления, однажды в нем зародившиеся, вообще обращать внимание на то или иное и вызывать любой ряд мыслей. И здесь воля определяется законом мотивации; в силу него она является также тайной руководительницей так называемой ассоциации идей,
