Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. I (1910).pdf/233

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 51 —


В то время как правильные строгие умозаключения создаются путем тщательного наблюдения над сферами понятий и только в том случае, если одна сфера вполне заключается в другой, а эта другая — в третьей, мы признаем, что и первая вполне заключается в третьей, — искусство убеждения (красноречие), наоборот, основывается лишь на поверхностном наблюдении отношений между сферами понятий и их одностороннем своекорыстном определении. Это делается главным образом так: если сфера рассматриваемого понятия лишь отчасти заключается в другой, а отчасти — принадлежит совершенно иной, то ее выдают за лежащую всецело в первой, или всецело во второй, — смотря по цели оратора. Например, говоря о страсти, можно ее произвольно подводить под понятие величайшей силы, самого могущественного агента в мире, или же — под понятие неразумия, а последнее — под понятие бессилия, слабости. Того же приема можно держаться постоянно, применяя его к каждому понятию, о котором идет речь. Почти всегда в сферу какого-нибудь понятия входят многие другие сферы, из которых каждая, заключая в себе некоторую долю области первого понятия, сама сверх того простирается еще далее; оратор же из этих последних сфер понятий освещает только ту одну, под которую он хочет подвести первое понятие, оставляя прочие без внимания или прикрывая их. На этой уловке и основываются собственно все приемы красноречия, все более тонкие софизмы, — ибо логические софизмы, как mentiens, velatus, cornutus и т. д., очевидно слишком грубы для действительного пользования. Так как мне неизвестно, чтобы кто-нибудь доселе свел сущность всей софистики и красноречия к этому последнему основанию их возможности и показал его в специфическом свойстве понятий, т. е. в познавательных приемах разума, — то, коль скоро мое изложение уже привело меня этому вопросу, я позволю себе уяснить его, как он ни понятен сам собою, еще посредством схемы на прилагаемой таблице: из нее видно, как сферы понятий многообразно захватывают одна другую и вполне допускают поэтому произвольный переход от одного понятия к другому. Я не хотел бы только, чтобы из-за таблицы придали этому маленькому и побочному исследованию больше значения, чем оно может иметь по своему характеру. Пояснительным примером я избрал понятие путешествия. Его сфера захватывает область четырех других, и к каждой из них оратор может переходить по произволу; эти сферы в свою очередь захватывают другие, — иной раз даже одновременно две или больше; оратор произвольно выбирает по ним свою дорогу,