ны, существует как представление, т. е. служит явлением; как такое, оно следует законам, составляющим форму явления, — например, каждое движение, хотя оно непременно проявление воли, должно все-таки иметь причину, из которой его можно объяснять по отношению к определенному времени и месту, — т. е. не вообще, не по его внутренней сущности, а как отдельное явление. Эта причина имеет в камне механический характер, в движении человека она — мотив: но не быть ей нельзя. Напротив, общее, единая сущность всех явлений определенного рода, то, без предположения чего объяснение из причины не имело бы ни смысла, ни цены, — это общая сила природы, которая в физике должна оставаться qualitas occulta, потому что здесь кончается этиологическое объяснение и начинается метафизическое. Но цепь причин и действий никогда не прерывается первичной силой, на которую бы можно было ссылаться; она никогда не восходит к такой силе, как своему первому звену: самое близкое звено цепи, как и самое отдаленное, одинаково предполагают уже первичную силу и иначе ничего не могло бы объяснить. Ряд причин и действий может быть проявлением самых различных сил, последовательным обнаружением которых он руководит, — как я это пояснил выше на примере металлической машины: но различие этих первичных, невыводимых друг из друга сил совсем не прерывает единства цепи причин и связи между всеми ее звеньями. Этиология природы и философия природы никогда не мешают одна другой, а идут рука об руку, с различных точек зрения рассматривая один и тот же предмет. Этиология дает отчет о причинах, которые неизбежно вызвали отдельное явление, требующее объяснения, и указывает, как на основу всех своих объяснений, на общие силы, действующие во всех этих причинах и результатах; она точно определяет эти силы, их количество, их отличия и, наконец, все те действия, где каждая сила, сообразно различию обстоятельств, различно проявляется в постоянном соответствии с присущим ей характером, развиваемым ею по неуклонному правилу, которое называется законом природы. Как только физика все это и во всех отношениях всецело выполнит, она достигнет своего совершенства: тогда не останется в неорганической природе ни одной неизвестной силы, ни одного действия, на которое не было бы указано, как на проявление одной из этих сил, возникающее при определенных условиях, сообразно закону природы. И все-таки закон природы останется только подмеченным у природы правилом, по которому она действует всякий раз при наступлении
