Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. I (1910).pdf/345

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


— 163 —

что половые органы, у всех животных занимающие самое скрытое место, оно носит напоказ — на своей верхушке. Эта невинность растения зиждется на его бессознательности: грех не в хотении вообще, а в хотении сознательном. Каждое растение повествует прежде всего о своей родине, об ее климате и о природе той почвы, из которой оно произросло. Поэтому даже малоопытный легко распознает, принадлежит ли экзотическое растение тропическому или умеренному поясу и где оно прозябает — в воде ли, в болоте, на горах или на лугу. Но сверх того каждое растение высказывает еще специфическую волю своего рода и говорит нечто такое, чего нельзя выразить ни на каком другом языке.

Но попробуем теперь применить сказанное к телеологическому рассмотрению организмов, поскольку оно касается их внутренней целесообразности. Если в неорганической природе идея, на которую всюду надо смотреть как на единый акт воли, раскрывает себя тоже лишь в едином и всегда одинаковом проявлении и можно поэтому сказать, что здесь эмпрический характер непосредственно сопричастен единству умопостигаемого характера и как бы совпадает с ним, — почему здесь и не может обнаружиться внутренней целесообразности; если, напротив, все организмы выражают свою идею последовательностью развитий одного за другим, обусловленной многообразием различных частей одной подле другой, так что сумма проявлений их эмпирического характера составляет выражение умопостигаемого лишь в их сочетании, — то эта необходимость совместного положения частей и последовательности развития не уничтожает все-таки единства проявляющейся идеи, выражающегося волевого акта: наоборот, это единство находит себе выражение в необходимом соотношении и связи упомянутых частей и развитий друг с другом по закону причинности. Так как и во всей идее, и в отдельном акте раскрывается единая, нераздельная и потому тождественная самой себе воля, то хотя ее проявление и распадается на различие частей и состояний, — оно должно все-таки снова обнаруживать это единство в полной согласованности последних: это происходит в силу необходимого соотношения и зависимости всех частей между собою, благодаря чему и в явлении восстановляется единство идеи. Вследствие этого мы признаем такие различные части и функции организма взаимно средством и целью друг друга, а самый организм — конечной целью всех. Следовательно, как распадение единой идеи на множественность частей и состояний организма, так и восстановление ее единства необходимым сочетанием этих частей и функций