Спиноза[1]. Поэтому, если нам не выпадает на долю особенное счастье быть очевидцами-современниками таких людей, надо довольствоваться их биографией. Индусская литература, как это видно уже из того немногого, что мы до сих пор знаем по переводам, очень богата жизнеописаниями святых, подвижников, так называемых саманеев, саниассов и т. д. Даже известная, хотя и не во всех отношениях заслуживающая похвалы «Mythologie des Indous par Mad. de Polier» сообщает много замечательных примеров этого рода (особенно в 13-ой главе второго тома). И среди христиан нет недостатка в подходящих примерах. Прочтите, большей частью, скверно написанные биографии тех лиц, которых называли то святыми душами, то пиэтистами, то квиетистами, благочестивыми мечтателями и т. д. Сборники таких биографий составлялись в разное время, — например, «Жизнь святых душ» Tersteegen’a, «История возродившихся» Reiz’a; в наши дни появился сборник Kanne, где наряду со многим дурным есть кое-что и хорошее: к последнему я в особенности отношу «Жизнь Беаты Штурмин». Особенно подобающее место должна здесь занять жизнь святого Франциска Ассизского — этого истинного олицетворения аскетизма и прототипа всех нищенствующих монахов. Его жизнь, описанная младшим его современником, знаменитым также в качестве схоластика святым Бонавентурой, недавно вышла в новом издании: «Vita S. Francisci а S. Bonaventura concinnata» (Soest 1843); а незадолго перед этим во Франции появилась тщательная, подробная и основанная на всех источниках биография его: «Histoire de S. François d’Assise, par Chavin de Mallan» (1845). Как восточная параллель к этим церковным произведениям, у нас есть в высшей степени интересная книга Spence Hardy «Eastern monachism, an account, of the order of mendicants founded by Gotama Budha» (1850). Она показывает нам то же самое явление, но в другой оболочке; отсюда видно, как безразлично для него, исходит ли оно из теистической или атеистической религии. Но особенно мог бы я рекомендовать, как характерный, в высшей степени обстоятельный пример и фактическую иллюстрацию изложенных мною мыслей, — автобиографию г-жи Гюйон (Guion): узнать эту прекрасную и великую душу, о которой я всегда вспоминаю с благоговением, отдать должное возвышенным чертам ее духа, снисходя в то же время к предрассудкам ее разума, — это должно быть для всякого из лучших людей настолько же отрадно, насколько упомянутая книга всегда
- ↑ Ибо все прекрасное так же трудно, как и редко.
