тела: поэтому, я вижу теперь два объекта, именно вследствие того, что воззрение осуществляется через рассудок и в рассудке. То же самое происходит и не при косоглазии, — именно, если два предмета стоят передо мною в неодинаковом расстоянии и я пристально смотрю на более отдаленный, т. е. смыкаю на нем оптический угол: ибо лучи, исходящие от ближе стоящего предмета, попадают не на симметрично соответственные друг другу пункты в обеих сетчатках, и мой рассудок поэтому приписывает их двум предметам, т. е. я вижу ближе стоящий объект вдвойне (см. фиг. 2). Если же я сомкну оптический угол на этом последнем объекте, пристально смотря на него, то на том же основании мне явится вдвойне более отдаленный объект. Чтобы это испробовать, надо только держать на расстоянии двух футов от глаза хотя бы карандаш и попеременно смотреть то на него, то на лежащий далеко позади него объект.
Но интереснее всего то, что можно произвести и обратный эксперимент, т. е., имея непосредственно и близко перед обоими открытыми глазами действительно два предмета, можно видеть только один; это самым убедительным образом доказывает, что воззрение ни в каком случае не лежит в чувственном ощущении, а совершается актом рассудка. Возьмем две картонных трубки, приблизительно восьми дюймов в длину и полутора дюймов в диаметре, соединим их совершенно параллельно наподобие бинокля и укрепим перед отверстием каждой из них мелкую монету. Если мы затем приложим другой конец трубок к глазам и будем смотреть в него, то увидим одну монету, окруженную одной трубкой. Ибо принужденные трубками к совершенно параллельному положению, оба глаза будут вполне равномерно поражаемы обеими монетами как раз в центре сетчатки и в окружающих его, следовательно — симметрично расположенных пунктах; поэтому, рассудок, предполагая конвергирующее положение глазных осей — при близких объектах обычное и даже необходимое — принимает один объект за причину таким образом отраженного света, т. е. мы видим данную вещь просто, в единственном числе: так непосредственно причинное восприятие рассудка.
Здесь не место опровергать одну за другой сделанные попытки физиологических объяснений простого видения. Но их ложность видна уже из следующих соображений. 1) Если бы этот факт основывался на органической связи, то симметрично расположенные на обеих сетчатках пункты, от которых, как доказано, зависит простое видение, были бы одноименны в органическом
