ний совсем обратный порядок, — ибо ничто не определяет ее как объективную. Для того чтобы пояснить это утверждение, Кант приводит пример дома, части которого можно рассматривать в любой последовательности, сверху вниз или снизу вверх; определение последовательности в этом случае было бы только субъективно и не основано на объекте, потому что оно исходило бы из нашего собственного произвола. И как противоположное он приводит восприятие судна, плывущего вниз по течению реки; как в первый раз, так и в дальнейшей последовательности, мы воспринимаем судно постоянно все ниже и ниже по течению реки, и этого восприятия последовательности положений судна мы не можем изменить; вот почему Кант и выводит здесь субъективную последовательность своего восприятия из объективной последовательности в явлении, которое он поэтому называет событием. Я же, наоборот, утверждаю, что оба случая совсем не различны, что и тот, и другой — события, что их познание объективно, т. е. представляет собою познание изменений реальных объектов, которые познаются субъектом как такие. И тот, и другой — изменения положения двух предметов относительно друг друга. В первом случае, один из этих предметов — собственное тело наблюдателя и притом только часть его, именно глаз, а другой предмет — это дом, по отношению к частям которого последовательно изменяется положение глаза. Во втором случае, судно изменяет свое положение относительно реки; значит, есть изменение между двумя предметами. Оба случая — события; единственная разница та, что в первом изменение исходит от собственного тела наблюдателя; но хотя исходной точкой всех восприятии последнего служат ощущения этого тела, тем не менее оно является объектом среди объектов и, следовательно, подчиняется законам этого объективного физического мира. Для наблюдателя, поскольку он — чистое познание, движение его тела по его собственной воде служит только эмпирически воспринятым фактом. Порядок последовательности изменения можно было бы одинаково легко сделать обратным во втором, как и в первом случае, если бы только наблюдатель был столь же в силах отвести судно вверх по течению реки, как он способен обратить свои глаза в направлении, противоположном первому. Кант из того, что последовательность восприятий частей дома зависит от нашего произвола, хочет заключить, что эта последовательность не объективна и не событие. Но ведь движение глаз по направлению от кровли к погребу — событие, и противоположное движение от погреба к кровле — другое событие, так же, как и ход судна. Здесь нет никакой разницы,
