Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/72

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
  
— 56 —


бріи, сына Абу-Исхакова, произвелъ бунтъ въ Бугіи, а Шейхъ-Эддоуле въ Триполи. XI. Халдъ, прозванный Абу-Яхья XII. Омаръ, сынъ Халедовъ. Во время его правленія бунтовщики склонили Абуль-Хасана, государя династіи Меринитовъ, владѣвшаго Магребомъ, вступить въ 1347 году въ земли Омара, который и былъ разбитъ недалеко отъ Кайревана. XIII. Абуль-Фадль, сынъ Яхьи, удалился въ Тунисъ; въ послѣдствіи былъ лишенъ жизни. XIV. Ибрагимъ. Дальнѣйшіе неизвѣстны. Послѣдній государь этой династіи былъ взятъ въ плѣнъ Турками, которые, въ 1485 году, подъ предводительствомъ Синанъ-Паши, овладѣли Тунисомъ.

АБУ-ХАМИДЪ Андалуси, т. е., Испанецъ, Арабскій путешественникъ, жившій около половины ХІІ столѣтія, посѣщалъ страну Волжскихъ Булгаровъ. Путешествіе его не дошло до насъ, но объ немъ упоминаетъ и приводитъ изъ него отрывки знаменитый Арабскій писатель Казвини.

АБУ-ХАНИФА, Эль-Номанъ, ибнъ-Табеть, основатель Ханефитскаго обряда, перваго и главнѣйшаго изъ четырехъ правовѣрныхъ обрядовъ суннитскихъ Мусульманъ. родился въ Куфѣ въ 699, умеръ въ 767 г. Онъ обучался сначала ткацкому ремеслу, потомъ занимался правовѣдѣніемъ, и въ послѣдствіи сдѣлался однимъ изъ знаменитѣйшихъ богослововъ Исламизма. Защищая права Дома Али противъ похищенія Аббассидовъ, онъ блисталъ своимъ умомъ и усердіемъ къ новой Вѣрѣ. Абдаллахъ II, раздраженный возраженіями Ханифы, вступавшагося за обитателей Мусула, бросилъ его въ Багдадѣ въ тюрьму, и черезъ нѣсколько времени приказалъ отравить. Его уже преслѣдовалъ Халифъ Аль-мансуръ за ученіе о предопредѣленіи. Абу-Ханифа написалъ много сочиненій; главнѣйшія суть: Сенедъ, или Меснедъ(Подпора), Эль-Келямъ, твореніе схоластическое, и Муаллемъ (Учитель). Черезъ триста лѣтъ по его смерти, воздвигли ему памятникъ, и основали училище для образованія его послѣдователей. (Смотри Исламизмъ.)

АБУ-ЮСУФЪ. Первый получившій достоинство Кадыль-Кодатъ. (См. Кади.)

АБХАЗІЯ, въ нынѣшнемъ своемъ положеніи, составляетъ небольшой участокъ земли между Чернымъ Моремъ и Кавказскими Горами, простирающійся въ длину по морскому берегу не болѣе какъ на сто верстъ; она граничитъ къ сѣверу съ Черкесіею, отъ которой отдѣляется рѣкою Гагрипшъ, и къ югу съ Мингреліею, имѣя тутъ межевою чертою рѣку Голадзге. По послѣднему раздѣленію Абхазія состоитъ изъ 4 округовъ: Бзыбскаго, Сукумскаго, Абжуйскаго и Цебельдинскаго. Первые три округа признаютъ надъ собою власть общаго Абхазскаго владѣтеля, назначеннаго Россіею, Полковника Князя Михаила Шервашидзе; послѣдній же округъ, Цебельдинскій, пользуясь неприступностью своихъ горъ, составляетъ отдѣльное вольное общество, и не только не подчиняется никакому особому владѣтелю, но старается возмущать и другія общества. Впрочемъ, власть общаго Абхазскаго владѣтеля сосредоточена болѣе въ Бзыбскомъ округѣ, какъ въ собственномъ его удѣлѣ; въ другихъ округахъ имѣютъ гораздо сильнѣйшее вліяніе на народъ его дяди, Батамъ-Тесръ и Гасанъ-Бей. Владѣтель управляетъ народомъ по древнимъ обычаямъ. Къ преступленіямъ, подлежащимъ наказанію или возмездію, относятся только два: смертоубійство и воровство. Впрочемъ между исповѣдующими Магометанскую Вѣру мелкія дѣла рѣшаются муллами, по Шеріату. (См. это слово.)

Въ Абхазіи считается нынѣ 8,720 дымовъ, или до 50,000 душъ обоего пола. Въ народѣ три главныя сословія: 1) крестьяне, къ коимъ причисляются рабы или плѣнные; 9) дворяне; 3) князья, помѣстные и владѣтельные. Есть еще четвертый классъ, Чинакма, или тѣлохранители при владѣтелѣ, которые хотя и происходятъ изъ крестьянъ, но пользуются правами дворянства.

По наружному виду, обычаямъ, языку и образу жизни, Абхазцы сходствуютъ съ Черкесами (см. Адыге); отличаются отъ нихъ только менѣе правильнымъ окладомъ лица и большею смуглостью; въ одеждѣ разнятся тѣмъ, что на головѣ, вмѣсто мѣховой шапки, носятъ башлыкъ (родъ капюшона), котораго концы въ хорошую погоду обматываются около головы въ видѣ чалмы; вмѣсто сапоговъ надѣваютъ на ноги сандаліи; многіе ходятъ босикомъ.

Развалины церквей и монастырей, сохранившіяся до сихъ поръ въ Абхазіи, доказываютъ, что Абхазцы исповѣдывали нѣкогда Христіанскую Вѣру, въ которую были обращены вѣроятно Византійскими Императорами. Съ начала прошедшаго столѣтія Турец-