крес!». Но это выражение, это приветствие ему нужно только для того, чтобы оттенить резче свою сатиру на современную ему Россию. Он пишет:
Христос воскрес, питомец Феба!
Дай бог, чтоб милостию неба
Рассудок на Руси воскрес;
Он что-то, кажется, исчез.
Дай бог, чтобы во всей вселенной
Воскресли мир и тишина,
Чтоб в Академии почтенной
Воскресли члены ото сна;
Чтоб в наши грешны времена
Воскресла предков добродетель;
Чтобы Шихматовым на зло
Воскреснул новый Буало —
Расколов, глупости свидетель;
А с ним побольше серебра
И золота еt саеtега.
Но да не будет воскресенья
Усопшей прозы и стихов.
Да не воскреснут от забвенья
Покойный господин Бобров,
Хвалы газетчика достойный,
И Николев, поэт покойный,
И беспокойный граф Хвостов,
И все, которые на свете
Писали слишком мудрено,
То-есть, и хладно, и темно,
Что очень стыдно и грешно!
Этот же прием мы видим у Пушкина в другом стихотворении, «Христос воскрес». «Божественный», религиозный, заголовок и здесь только прикрывает глубоко антирелигиозное отношение ко всей евангельской мифологии, к религиозным обрядам.
Христос воскрес, моя Реввека.
Сегодня, следуя душой
Закону бога-человека,
С тобой целуюсь, ангел мой.
А завтра к вере Моисея
За поцелуй я, не робея,
Готов, еврейка, приступить
И то во власть тебе вручить,
Чем можно верного еврея
От православных отличить.
Уже в этих ранних стихотворениях поэта можно найти черты, элементы будущей «Гавриилиады». Лицей-
