кратно искали ея у Царей Алексѣя Михайловича, и Петра I; Россійскіе Государи у Королей Іоанна Казиміра и Августа ІІ-го просили покровительства своимъ единовѣрцамъ, не дозволять Уніатамъ и Католикамъ, имъ дѣлать никакихъ обидъ и насилій; Короли обѣщали защиту, дѣлали распоряженія; ихъ не исполняли, притѣсненія не прекращались. Уніаты преслѣдовали Православныхъ, и сами неоднократно терпѣли отъ Католиковъ, называвшихъ Унію Холопскою вѣрою. Многіе изъ вельможъ и дворянъ принявшихъ Унію, въ послѣдствіи ее оставили, и обратились въ Католиковъ; многія Литовскія фамиліи (которыхъ предки въ XVI вѣкѣ были въ Православной вѣрѣ) при Короляхъ Іоаннѣ Казимірѣ и Собіесскомъ также сдѣлались Католиками. Такой переходъ не былъ удивителенъ въ странѣ гдѣ знатнѣйшіе Государственные чины, духовенство, Король и господствующая вѣра были Католическія.
Въ Бѣлоруссіи по ея присоединеніи къ Россіи духовное управленіе находилось въ слѣдующемъ положеніи: большая часть дворянъ — хлѣбопашцевъ (т. е. шляхты), и крестьяне (опричь Латышей и малой части Католиковъ) были Уніаты, имѣли своего Епископа Смогоржевскаго жившаго въ Полоцкѣ или въ 6-ти верстахъ отъ него въ сельцѣ Струнѣ[1]. Лифляндскіе Католики съ 1760 года составляли особую Епархію имѣвшую свое пребываніе и Семинарію въ мѣстечкѣ Краславкѣ. Католическое духовенство съ прихожанами (состоявшими большею частью изъ вельможъ, дворянъ и малой части крестьянъ) находилось въ завѣдываніи Виленской Епархіи управляемой въ то время Епископомъ княземъ Масальскимъ.
- ↑ Принадлежала Уніатскимъ Архіепископамъ. Въ ней прекрасный каменный домъ, церковь, прудъ, садъ, роща.
