Страница:Bez-kornilovich.pdf/66

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана


ДВИНСКАЯ ПРОВИНЦІЯ. Земли, лежащія на правомъ берегу рѣки Двины, начиная отъ рѣчки Сайранки къ Рижскому заливу, во второй половинѣ XII вѣка принадлежали Полоцкому Княжеству. Купцы изъ Ганзеатическихъ городовъ Любека, Висби и Бремена[1] по Двинѣ пріѣзжали съ товарами въ города Полоцкъ и Витебскъ; съ ними въ 1186 году пріѣхалъ Католическій Священникъ Мейнгардъ. Обласканный Полоцкимъ Княземъ, испросилъ у него позволеніе проповѣдывать слово Божіе между подвластными ему латышами-язычниками. По приглашенію Мейнгарда, изъ Германіи къ нему прибыли Рыцари и другіе искатели приключеній. Одушевленные религіознымъ энтузіазмомъ, они всѣми мѣрами ему способствовали волею и неволею обращать язычниковъ въ католическую вѣру[2]. Для охраненія жъ себя и своихъ сотрудниковъ отъ нечаяннаго нападенія, Мейнгардъ, въ селеніи Икскулѣ, (на правомъ берегу при самой рѣкѣ Двинѣ) построилъ замокъ, а для новообращенныхъ христіанъ костелъ. Въ послѣдствіи, Папа[3] наименовалъ Мейнгарда первымъ Епископомъ той части Ливоніи гдѣ жители были Католики. Наслѣдовавшій по немъ Епископъ Бертольдъ, своимъ строгимъ обращеніемъ произвелъ

  1. Купцы изъ Бремена въ Двину въ первый разъ прибыли въ 1158 году, о чемъ упоминаетъ Генрихъ Литовецъ.
  2. Въ 1196 голу между Ливами, въ пользу церкви, установлена подать, состоявшая въ томъ, что каждая деревня, была обязана давать по одной пурѣ (22 гарнца) хлѣба, что сохранялось до нынѣ, и это называлось ссыпкою. (Изъ книги: Inflanty Hylzena 1750 roku.)

    У Естовъ или Естляндцевъ въ пользу церкви, давали десятину, что называлось на ихъ языкѣ Kumnis. Рыцари, на покоренныхъ ими жителей возложили обязанность на нихъ работать, подчинили суду и расправь тѣхъ на чьихъ земляхъ они жили. (оттуда же.)

  3. Въ XIII-мъ вѣкѣ, а именно въ 1237-мъ и 1238-мъ годахъ Папа Григорій IX писалъ къ Моденскому Епископу, своему Легату въ Ливоніи, о томъ, чтобы обращенные въ Христіанство язычники въ Ливоніи не были присвояемы въ рабство; рабы жъ, отъ своихъ Господъ чтобъ получили нѣкоторое облегченіе въ рабствѣ, и чтобъ имъ дозволять ходить въ церковь. Изъ книга Historica Russiea Monumenta.