218
ТРОЩКО-САТКИНСКІЙ — ТРОИЦКО-СЕРИЕВА
шиваніемъ цибиковъ, теперь занимаются преимущественно извозомъ, фабричными и ремесленными производствами. Въ Т. въ 1873 году дѣиствовали слѣдуюіціе заводы:
Число Сумма Число заводовъ. производ. рабоч. КоЙевенныхъ 13 31,721 35 Мыловарен ныхъ 2 5,000 5 Свѣчныхъ . 4 6,500 15 Ковровыхъ. 1 500 3 Табачныхъ. 5 11,225 48 (См. Кяхта, а также Мартосъ, 61, 265 ; Мартынова, 53, Пар-
гапЕі, I, 73; Pallas, Yoy. 6, VI, р. 72; Сиб. В. 1822 г., я. XIX, с. 13; Геденштромв, Отрывки о Сиб., 32, 33; Cottrell, Sibirien, II, 104; Ж. M. ß. Д. 1850 г., т. 30, с. 205; В. u. Н. Beitrage, VII, 65, 77-, Авдѣевоп, Запоскп о Сиб., с. 87; Гагемейстеръ, Ст. оп. Сиб., П, 187, 567; Венюков-ь, Общ. обз. пост, развитія русск. предѣювъ вг Азія, с. 154, 150; Всеподдаиеѣйшій отчетъ губернат Забайкальской обл. за 1871 г.).
ТроИЦБО-СатКИНСКІЙ горный заводъ, Пермской г.; см. Саткинскій.
ТроИЦЕО-Сергіева (Троице- Сергіева, въ просторѣчіи— у Сергія), лавра, Московской губ., Дмптровскаго у., въ 60 вер. отъ Москвы, по Московско-Ярославской желѣз. дор. и въ 40 вер. отъ у. г-да, при рч. Кончурѣ, обтекающей съ з. и ю. сторонъ лавру. Рядом ъ съ лаврою расположепъ Серііевскій по-садъ (см. это). На мѣстѣ, столь нынѣ прославленной лавры, еще въ нач. ХІУ в., находился дремучій лѣсъ, въ которомъ не было ни жи-лищь, пи дорогъ. Въ этомъ-то лѣсу, въ 1337г., поселились благочестивые братья-отшельники Варѳоломей и Стефанъ, дѣти одного изъ бояръ Ростовскихъ Кирилла, который, по разстроеи-ному своему состоянію, выселился изъ Ростова въ Радонежъ, составлявтій удѣлъ кн. Андрея, брата Симеона Гордаго. Основавъ церковь, братья недолго жили вмѣстѣ;' Стефанъ вскорѣ ушелъ въ Москву и встуаплъ въ ипокп Бого-явленскаго мон., Варѳоломей же, призвавъ къ себѣ нѣкоего игумена Митрофана, тоже прп-пялъ отъ него иночество подъ именемъ Сергія. Слава о святости инока Сергея, скоро распространилась и привлекла къ нему иноковъ пзъ другихъ монастырей; по общему согласію бра-тіи Сергій въ 1354 г. былъ посвящепъ въ санъ игумепа обители, въ коемъ пребывалъ до своей кончины, послѣдовавшей въ 1391 г. (25 сент.); мощи прей. Сергія обрѣтены не-тлѣвными въ 1422 г. и иочиваютъ ныпѣ въ собор, храмѣ Св. Троицы въ серебрянной ракѣ, имѣющей около 26 пуд. вѣса и сдѣланной повелѣніемъ ими. Анны Иван., въ 1737 г.; деревян. же гробъ, въ коемъ первоначально лежало тѣло преподобнаго, сохраняется въ Спасо-Виѳаніевскомъ мон. (см. это). Преп.
Сергій, еще при жизни своей, пользовался лю-бовію и уваженіемъ не только черни и иноковъ, но и вел. кн. Московскихъ, которые неоднократно посѣщалн скромную обитель за совѣтомъ и благословеніемъ. Такъ вел. кн. Дмитрій Іоанновичь передъ Куликовскою битвою испросилъ благословсвіе у прей. Сергія и, одержавъ побѣду надъ Татарами, одарилъ обителя многими селами. Прен. Сергій былъ воспріемникомъ отъ купели дѣтей вел. кн. Димитрія (Юрія и Петра); онъ былъ свидѣ-телемъ при духовномъ завѣщапіи вел. князя; утвердилъ миръ между вел. кпяземъ и Оле-гомъ Рязанскимъ. Великій іерархъ Россіискіп св. мптрополитъ Алексѣй просилъ неоднократно преп. Сергія быть его иреемникомъ, но преподобный отказывался, считая себя сла-бымъ для такого высокаго званія. Вообще, преп. Сергій пользовался всеобщею любовію, и потому не удивительно, что скромный монастырь, даже въ началѣ своего существованія, сдѣлался однимъ изъ богатѣйшихъ монастырей. Но и послѣ кончины преподобнаго Троицкіи монастырь привлекалъ къ себѣ многочислен-ныя толпы богомольцевъ, давішгхъ обѣтъ поклониться праху препод. Сергія; туда же спѣ-шнли и вел. князья Московскіе съ ихъ семействами. Особенною любовью монастырь пользовался отъ царя Іоанна Васильевича Гроз-наго, который былъ крещенъ въ Сергіевской обители и ио крещеніи положепъ въ раку преподобнаго, какъ бы въ знакъ препорученія покровительству его. Въ 1561 г. особою грамотою монастырь поставленъ выше всѣхъ иро-чихъ Московской митрополіи и съ того времени сталъ управляться архимандритами. Въ 1702 г. онъ поставленъ вторымъ иослѣ Кіево-печерскаго, а въ 1744 г. за нимъ утвержде-по наименованіе <лавры>. Троицкая лавра должна быть дорога каждому Русскому, не только какъ разсадникъ людей святыхъ, пра-ведныхъ, высоконравственныхъ, которые, уст-рояя въ разныхъ концахъ нашего отечества монастыри и иустыни, разносили повсемѣстно свои религіозныя убѣясденія, но еще и потому, что неоднократно спасала Россію отъ гибели п нашествія ино иле мен ни ко въ. Такъ въ тяжелую годину начала XVII в., когда Поляки и Литовцы ворвались въ иредѣлы Россіи и когда въ государственной казнѣ не было денегъ, а Москва и войско оставались* безъ хлѣба, лавра открыла свои сокровищницы, выдавала деньги, слитки золота и серебра и посылала свои хлѣбные запасы въ
Москву и къ войскамъ. Но этого недовольно,