— 131 —
красный лугъ, окруженный высокими- горами. Рыночная площадь не велика; шсрединѣ ея стоить фогітанъ, выбра-сывающій воду въ большую металлическую лохань. Во время пожаровъ, въ эту лохань бьютъ нѣсколысо разъ, и она издаетъ далеко раэносящіеся звуки. О происхожденіи ея никто ничего не знаетъ. Говорятъ, что это чортъ поста-вилъ ее здѣсь разъ ночью. Въ то время люди были еще глупы, чортъ — тоже дуракъ, и они дѣлали другъ другу подарки. -т
Ратуша въ Госларѣ похожа йа казарму, вымазанную бѣ-лой краской. Гильдейскій домъ, стоящій подлѣ нея, немного красивѣе. Здѣсь, въ почти равномъ разстояніи отъ земли и отъ крыши, отдѣляются статуи нѣмецкихъ императоровъ, почернѣвшія отъ дыма и въ нѣкоторыхъ мѣстахъ позолоченный; въ одной рукѣ у нихъ скипетръ, въ • другой держава; видомъ онѣ похожи на изжаренныхъ университет-скихъ педелей. Одинъ изъ этихъ имііераторовъ держитъ вмѣсто скипетра мечъ. Я никакъ не могъ догадаться, что значить эта* замѣна, а какое-нибудь значеніе въ ней не-премѣнно есть, такъ какъ нѣмцы имѣютъ замѣчательное обыкновеніе — при всемъ, чтб они дѣлаютъ, также что-ни-будь думать.
Въ «Руководителѣ» Готшалка я много читалъ о старомъ госларскомъ соборѣ и знаменитомъ императорскомъ креслѣ. Когда же мнѣ захотѣлось осмотрѣть и то, и другое, то я получилъ въ отвѣтъ, что соборъ уже разрушенъ, а императорское кресло перевезено въ Верлинъ. Мы живемъ въ тяжелое, знаменательное время: тысячелѣтніе соборы раз-рушаютъ, а императорскія кресла сваливаютъ въ кладовыя. '
Кой-какія диковинки изъ бывшаго собора выставлены; теперь, напоказъ въ церкви св. Стефана. Тутъ цревосходно-разрисованныя стекла, нѣсколько скверныхъ картинъ, между которыми, говорятъ, есть одна работа Луки Кранаха, по-томъ деревянное распятіе и языческій жертвенникъ изъ ка-кого-то неизвѣстнаго металла; онъ похожъ на длинный, четвероугольный ящикъ и поддерживается четырьмя каріа-тидами; согнувъ спину, онѣ держать руки надъ головами и корчатъ непривѣтно-отвратительныя рожи. Но еще болѣе непріятное впечатлѣніе производить большое деревянное распятіе, о которомъ я только-что упомянулъ. Это голова Іисуса Христа, съ натуральными волосами, въ терновомъ вѣнкѣ и съ окровавленнымъ лицомъ, выражаетъ предсмертное страданіе человѣка, но не Богорожденнаго Искупителя.
9*