— 317 —
изойти въ мірѣ.ни малѣйшей борьбы безъ того, чтобы эта политика партій тотчасъ же не усмотрѣла въ ней обще-духовна^о значенія и чтобы самыя отдаленный и разнородный партщ не были принуждены цринять въ ней участіе за или противъ.
Вслѣдствіе существованія этой политики партій, которую я называю политикой духовной, потому что ея интересы духовнаго свойства и ея иШтае гаііопез сдѣланы не изъ металла, вслѣдствіе этого образуются теперь точно такъ же, какъ чрезъ посредство государственной политики, двѣ боль-шія массы, которыя враждуютъ одна съ другою и сражаются между собою рѣчами и взглядами. Лозунги и представители этихъ двухъ болыпихъ партійныхъ массъ мѣняются ежедневно; нѣтъ недостатка въ запутанности, часто возникають величайшія недоразумѣнія. Эти недоразумѣнія, благодаря дипломатамъ этой духовной политики, т. е. писателямъ, скорѣе усиливаются, чѣмъ уменьшаются. Но если головы заблуждаются, то. сердца тѣмъ не менѣе чувствуютъ, чего они хотятъ, и время настоятельно пробивается впередъ со своей великой задачей. Но въ чемъ заключается великая задача нашего времени?
Это эмансипація. Эмансипація не только ирландцевъ, гре-ковъ, франкфуртскихъ евреевъ, вестъ-индскихъ негровъ и т. п. угнетеннаго народа, но эмансипація всего міра, особенно Европы, которая сдѣлалась совершеннолѣтней и теперь освобождается отъ желѣзныхъ узъ привилегированнаго сословія, аристократіи. Пусть себѣ нѣкоторые философы-ренегаты свободы продолжаютъ ковать тончайшія цѣпи до-водовъ, чтобы доказать намъ, что милліоны людей созданы, какъ вьючныя животныя нѣсколькихъ тысячъ привилегиро-ванныхъ рыцарей, они все-таки не убѣдятъ насъ въ этомъ до гЬхъ поръ, пока, какъ говорить Вольтеръ, не докажутъ намъ, что первые родились на свѣтъ съ сѣдлами на спи-нахъ, а вторые со шпорами на ногахъ.
Каждое время имѣегь свою задачу, и нутемъ разрѣшенія ея двигается человѣчество все впередъ и впередъ. Прежнее неравенство, основанное въ Европѣ феодальной системой, было, можетъ-быть, необходимо, или составляло необходимое условіѳ для прогресса цивилизаціи. Но теперь оно останавливаете этотъ прогрессъ, теперь оно возмущаетъ образованный сердца. Французовъ, народъ общественный, это неравенство, наиболѣе несогласное съ принципами общества,
естественно раздражаетъ сильнѣе, чѣмъ кого бы то ни было,