— 480 —
...Огнеанымъ исйолиномъ птествуетъ время все впередъ й впередъ, шествуетъ спокойно, не обращая вниманія на іаипѣніе подъ §го, ногами католическихъ клерикальчиковъ и нѣмецкихъ дворянчиковъ. Какъ воютъ они каждый разъ, когда обожгут* себѣ хвостъ о йогу этого исполина «ли онъ нечаянно наступить имъ на голову такъ сильно, что изъ нея брызнетъ мрачный ядъ! Злоба ихъ обрушивается въ этихъ сДучаяхъ ..тѣмъ коварнѣе на отдѣльныхъ дѣтей времени, и, будучи безсильными противъ массы, они стараются остудить свою трусливую отв&гочку на йндивидуумахъ.
Ахъ, надо создаться, однако, что отъ этого удары, наносимые изъ-за угла этими господами* не становятся менѣе чувствительными для многихъ йзъ бѣдйыхъ дѣтей времени, и увы! если сіяйіе славы и разливается по ранамъ побѣ-дителя, то онѣ все-таки сочатся яровыо, и все-таки бо-лятъ! Мученичество, иретерпѣваемое подобными побѣдите-лями въ наши дни—мученичество странное, оно не оканчивается смѣлымъ созяаніемъ, какъ въ ггрежнія времена, когда обвиненные находили быстрый эшафотъ или ликующій костерь. Сущность мученичества, состоящая въ томъ* чтобы жертвовать всѣмъ земнымъ для небесныхъ цѣлей—остается 11 теперь все та же: но она потеряла много своей внутренней вѣрорадостности> она сдѣлалась скорѣе покорною своей участй выносливостью, упрямымъ терпѣніемъ, пожизненным!» умираніемъ, й тутъ случается даже, что въ сѣрые, холодные часц даже въ сердце самыхъ святыхъ мученйковъ прокрадывается сомнѣніе. Нѣтъ ничего ужасаѣе тѣхъ часовъ, въ которые Маркъ Брутъ началъ сомнѣваться въ дѣйствйтельности добродѣтели, за которую онъ пожертво-млъ всѣмъі И ахъ! онъ былъ римлянинъ и жйлъ въ іхвѣ-тущую пору Стой; мьт же созданы йзъ болѣе мягкаго новаго . матеріала, й при этомъ видимъ еще процвѣтаніе фйлософіи, которая за всякимъ энтузіазмомъ йризнаетъ только относительное значеніе и такимъ образомъ утічтожаетъ его въ себѣ самомъ, или во всякомъ случаѣ нейтрализируетъ его въ сознательное донъ-кнхотство*
Холодные и умные философы! Какъ сострадательно улыбаются они, глядя со своей высоты на самоистязанія и безумства бѣднаго донъ-Кихота, и во всей своей школьной
мудрости но зЛмѣчаютъ, что это донъ-кихотство есть, однако,