Страница:Heine-Volume-1.pdf/485

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана

— 485 — ^

ключается чистЬйіпая эссенція ея. Чувствуешь, что всѣ они направлены въ извѣстную сторону, п притомъ направлены съ энергическою силою; но эта сила все еще невидима, какъ вѣтеръ, и какъ неизвѣстно, откуда появляется и куда идетъ вѣтеръ, такъ неизвѣстно ея происхожденіе и направленіѳ.

«Когда же этихъ предварнтельныхъ положеній окажется достаточное число; когда ораторъ воспользовался всѣми вспомогательными положеніями, которыя человѣческая наука можетъ дать для упроченія заключите.!ьнаго вывода; когда каждое возраѵкеніе побѣдоносно отбито однимъ ударомъ; когда все войско политическихъ и нравственныхъ истинъ стоить въ боевомъ порядкѣ—тогда оно подвигается впередъ на пути къ рѣшенію, плотно сомкпутое, какъ македонская фаланга, и непреодолимое, какъ войско горцевъ, идущихъ въ штыки.

«Выигравъ Одинъ главный періодъ, при этихъ видимыхъ слабости и неувѣренности, за которыми скрываются действительная сила и твердость, ораторъ расправляетъ ростъ какъ въ тѣлесномъ, такъ и въ нравственномъ отношеніи, и дѣлая болѣе короткое и болѣе отважное нападеніе, завоевываете второе главное положеніе. За вторымъ сдается третье, за третьимъ—четвертое, и такъ далѣе до тѣхъ поръ, пока, такъ-сказать, не покорятся всѣ принципы и вся философія спорнаго вопроса, пока каждый изъ сидящихъ въ парламентЬ, пмѣющій уши, чтобъ слышать, и сердце, чтобъ чувствовать, не убѣдится * въ справедливости услы-шанныхъ только-что истинъ также непреложно, какъ въ своемъ собственномъ существованіи, такъ что Брумъ, пожелай онъ остановиться здѣсь, уже ради этого могъ бы быть признанъ за безусловно величайшаго логика капеллы св. Стефана. Умственные рессурсы этого человѣка дѣйстви-тельно изумительны, и онъ почти наиоминаетъ ту древне-сѣверную сказку, въ которой Одинъ человѣкъ убилъ пер-выхъ знатоковъ въ каждой отрасли человѣческаго знанія и вслѣдствіе этого сдѣлался единственнымъ наслѣдникомъ умственныхъ способностей всѣхъ этихъ людей. Каковъ бы ни быль характеръ предмета—возвышенный или обыденный, отвлеченный или нрактическій—Генрпхъ Брумъ всегда знаетъ предметъ, и знаетъ весьма основательно. Другіо могутъ съ нимъ состязаться, могутъ даясе превосходить его въ знаніи внѣтнихъ красотъ древней литературы, но никто

не проникнуть глубже его тою великолѣпною и пламенною