—- 495 —
роны' съ - такой вѣжливостью носйтъна головѣ три цвѣта свободы—двойное лицемѣріе, противъ котораго грубая масса протестовала недавно не совсѣмъ учтиво, разрушая повсе-мѣстно храмы и топя въ Сенѣ пзображенія святыхъ. Ро-беръ—французъ и, какъ большая часть его соплеменниковъ, находится безсознательно подъ вліяніемъ еще пока не-выяснившейся доктрины, которая знать ничего не хочетъо борьбѣ духа и матеріи, не запрещаётъ человѣку вѣрныхъ наслажденій земныхъ, и, нанротивъ того, не затрудняется обѣщать сколько угодно небесныхъ радостей; которая хотѣла бы доставить человѣку блаженство уже на землѣ и считаешь вещественный міръ столь же святымъ, какъ и духовный, ибо «Богъ есть все, чтб существуешь». Жнецы Робера поэтому не только чисты отъ всякаго грѣха, но даже и не знаютъ, чтб такое грѣхъ; ихъ ежедневная работа—благо-честіе; они молятся безпрестанно, не шевеля губами,: они блаженствуюшь безъ рая, прощены безъ очистительныхъ жертвъ, чисты безъ всякихъ омовеній, совсѣмъ святые. Оттого и выходитъ, что между тѣмъ, какъ на католическихъ картипахъ только вокругъ головы, какъ сѣдалшца духа, есть сіяніе, какъ символъ одухотворенія, у Робера,.нанротивъ того, и матерія освящается, такъ какъ здѣсь весь че-ловѣкъ, и тѣло, и голова, облитъ небеснымъ свѣтомъ, какъ сіяніемъ.
Но католицизмъ въ нынѣшней Франціи не только со-всѣмъ угасъ, но даже совсѣмъ не видно и отраженія его изъ далекаго прошедшаго на искусство, какъ въ нашей протестантской Германіи, гдѣ онъ получилъ новую силу съ помощью поэзіи, живущей во всякомъ ирошедшемъ. У фран-цузовъ отвращеніе отъ католическихъ традицій обусловлено, можетъ-быть, еще не исчѳзнувшимъ чувствомъ злобы, тогда какъ всѣ Другія явленія исторіи очень сильно интересуюшь ихъ. Это замѣчаніе я могу подтвердить фактомъ, который, въ свою очередь, можно объяснить именно этимъ замѣча-ніемъ. Число картинъ какъ изъ Ветхаго- Завѣта, такъ и изъ Новаго, изъ области какъ преданій, такъ и легевды, на нынѣшней выставкѣ такъ незначительно, что во мно-гихъ третьестепенныхъ отдѣлахъ свѣтскаго жанра картинъ гораздо больше, и при томъ ио достоинству онѣ выше пер-выхъ. По точному вычисленію оказывается, что изъ трехъ тысячъ нумеровъ каталога всего двадцать девять посвящены религіознымъ сюжетамъ, тогда какъ сценъ изъ однихъ
ро-нановъ Вальтеръ-Окотта болѣе тридцати. Олѣдовательно,