установленію новаго исповѣданія; можетъ-быть, и свою не-похвальную книгу противъ несчастныхъ крестьянъ онъ на-писалъ не столько изъ злостнаго усердія, сколько вслѣдствіо своей житейской разсудительности. Піетиотц и раболѣпныѳ хитрецы въ послѣднее время снова вызвали къ жизни эту книгу и распространили по всей странѣ ея новыя изданія, съ одной стороны, чтобы показать высокопоставленнымъ покровителямъ, на сколько чистое Лютеровское ученіе под-держиваетъ ихъ власть, а съ другой стороны, чтобы при помощи авторитета Лютера подавить въ Германіи энтузіазмъ свободы. Но болѣе священное свидѣтельство, кровью истекающее изъ Евангелія, противорѣчитъ этому раболѣпному толкованію и уничтожаетъ ложный авторитетъ; Христосъ умеръ за равенство и братство людей, и Лютеръ былъ не-правъ, а Томасъ Мюнцеръ правъ. Онъ былъ обезглавленъ въ Мёдлинѣ. Его послѣдователи тоже были правы, и ихъ частью казнили мечомъ, частью повѣсили, смотря по тому, были лц они „благороднаго, или мѣщанскаго происхожденія. Маркграфъ Казимиръ фонъ-Ансбахъ, Сверхъ такого рода казней, велѣлъ еще выколоть глаза восьмидесяти пяти кре-стьянамъ, которые послѣ того скитались по странѣ, прося милостыню, и которые тоже были правы. Чтб пришлось нретерпѣть бѣднымъ кресть^намъ въ Верхней Австріи и Швабіи, и какъ вообще въ Германіи сотни тысячъ крестьянъ, не требовавшихъ ничего, кромѣ человѣческихъ правъ н христіанскаго 'милосердія, были изрублены и удушены своими свѣтскими и духовными властями—это всѣмъ извѣстно. Но и эти послЬдніе были тоже правы, такъ какъ находились тогда еще въ полномъ цвѣтѣ своей силы, а крестьяне иногда сами впадали въ заблужденіе, будучи сбиваемы съ толку авторитетомъ Лютера и другихъ духовныхъ лицъ, державшихъ сторону свѣтской власти, и несвоевременными диспутами о неясныхъ мѣстахъ Библіи, да еще тѣмъ, что иногда они вмѣсто того, чтобы сражаться, пѣли псалмы.
Въ 1789 году во Франціи началась также борьба за равенство и братство, по тѣмъ же причинамъ, противъ тѣхъ жѳ пригѣснителей, съ той только разницей, что эти послѣдніѳ за этотъ промежутокъ времени утратили свою силу, а народъ пріобрѣлъ ее и черпалъ свои законный требованія человѣ-ческихъ правъ уже изъ философіи. Феодальныя и іерархи-ческія учрежденія, основанный Карломъ Великимъ въ его обширной монархіи и разносторонне развившіяся въ
возник-шнхъ изъ нея государствахъ, пустили во Франціи мощные